庚月與滿月

　　內丹術語。庚月者，初三之月也﹔滿月者，十五之月也。《參同契》：〝三日

初為爽，震庚受西方〞。《悟真篇》：〝月才天際半輪明，早有龍吟虎嘯聲〞。呂

祖示潛虛云：〝雪映水潭，了淨梅梢新月，始可藥生〞。潛虛《道德頌》云：〝少

女初開北地花，起看庚月一鉤斜〞。皆明庚月之義。《悟真篇》云：〝八月十五玩

蟾輝，正是金精壯盛時〞。石杏林云：〝萬籟風初起，千山月乍圓﹔急須行政令，

便可運周天〞。陳翠虛云：〝月庚望中能採取，天魂地魄結靈丹〞。三豐真人云：

〝月之圓，存乎口訣〞﹔又云〝月圓時，玉蕊生〞。此又示滿月之義。潛虛真人《

悟真小序》云：〝或問，既言八月十五，又言三日出庚，其義安存〞？曰：〝十五

象金水之氣足，三日象金水之月新，氣不足則水不生。合言之，其義自見〞。涵虛

祖云：〝陽光新現，初三之夕也﹔金水充足，十五之夜也。丹家言初三，又言十五

者，初三象金水之氣新，十五象金水之氣足。氣不足則水不生。初三、十五，須在

一時看，乍作一串想，不可以數算計也〞。訣曰：學者功夫，一到大定，忘形忘象

，則先天之氣，產生必旺，猶如滿月，所謂清源則氣必足也。定中一覺陽生，合自

然之符節，而送歸土釜，則陽氣清新，不老而嫩，猶如初三之月，故知庚月與滿月

，義實一貫，非相違也。《悟真小序》云〝或問藥嫩何以可用？〞曰：造化之氣，

成功者退，將來者進。喻如釀酒，三日之酵，浮而致之，可變千甕。此時氣味雖薄

，而生機勃然，若已熟為酒，則不復可用矣。採藥取嫩，意正如此〞。