武當山道樂
我國地域性道教音樂。武當山道教在歷史上曾自成一派－－武當派，伴隨武當
山道教流傳的武當道樂也具鮮明的個性特點。武當山道教歷代與皇宮保持密切聯繫
，特別是在明代，倍受帝王恩寵，祭祀亦按宮廷制度設置〝樂舞生〞，故而武當道
樂具有中國古代宮廷音樂莊嚴、典雅之風格﹔武當山地處鄂西北，與川、陝、豫毗
鄰接壤，這一區域的民歌、曲藝、戲曲十分豐富，受其影響，武當道樂有濃郁的地
方民間音樂特點﹔而武當山又位於南北交匯線上，北多〝秦腔豫調〞﹔南眾〝楚韻
漢調〞，音樂形態上南北風格兼備。形成了武當道樂南北混融的民族文化色彩﹔道
教的全真、正一、夥居等派別齊棲武當山，山上的全真道和正一道在長期的宗教活
動中已合手聯堂，兩派的音樂亦互相交融渾為一體，並與山下夥居道音樂互相滲透
，武當道樂具有〝三派合一〞的宗教韻味。上述特點構架出了既不同於〝十方韻〞
，又別於正一道音樂的新的經韻音樂〝武當韻〞。武當道樂按傳統習慣，分為〝韻
腔〞與〝曲牌〞兩大類。〝韻腔〞使用的是〝武當韻〞，這是武當道樂之核心部分
，其歌腔形態可分〝諷經腔〞、〝誦誥腔〞、〝念咒腔〞、〝詠唱式韻腔〞等多種
，其中〝詠唱式韻腔〞最為豐富，曲調悠揚，旋律優美動聽，如〝澄清韻〞、〝梅
花引〞、〝三清宮〞等。韻腔的誦唱有獨韻、領韻、齊韻、合韻等形式並伴以法器
（打擊樂器）及笙、管、笛、簫等吹奏樂器。曲牌音樂分〝正曲〞、〝耍曲〞和〝
法器牌子〞三類。正曲的曲目不多，為道教音樂專用（如〝木本經〞、〝白鶴翅〞
、〝敕十位〞等）。基本板式有〝直板〞和〝花板〞兩種，前者多為中速，曲調簡
練規範，後者速度較快，曲調華麗流暢。耍曲曲目多為民間器樂曲牌（如〝小開門
〞、〝萬年歡〞、〝海白菜〞等）。法器牌子細分為〝鐃𣘼牌子〞和〝鐺牌子〞。
鐃𣘼牌子演奏時主要用大鐃鈸、大𣘼及鼓，常用的牌子為天下同〞﹔鐺𣘼牌子演奏
時以鐺和小𣘼為主，運用於韻腔及器樂曲牌的唱奏中，起擊拍數板的作用，常用的
牌子有〝三𣘼板〞、〝五𣘼板〞、〝七星板〞、〝九𣘼板〞等。