延陵先生集新舊服氣經

　　書名。簡稱《新舊服氣經》，道家行氣導引養生典籍。一卷。舊本題〝桑榆子

評〞。考宋《秘書省續編到四庫缺書目．仙家類》及鄭樵《通志．藝文略．道家類

》均著錄《新舊氣經》一卷。注云〝延陵君刊集〞。知此書當為延陵先生編。延陵

先生、桑榆子皆不明其時代。然考書中引張果先生服氣法〞及李奉時山人服氣法，

張李均為唐人，此書蓋出於唐宋之間。書中共收入服氣法十五種，即《修養大略》

、《張果先生服氣法》、《（曇）鸞法師服氣法》、《李奉時山人服氣法》、《蒙

山賢者服氣法》、《王說山人服氣新訣》、《大威儀先生玄素真人用氣訣》、《胎

息口訣》、《胎息精微論》、《胎息雜訣》、《秘要口訣》、《用氣神集訣》、《

煉氣法》、《委氣法》、《閉氣法》等。除末兩種外，餘十三種分別收入宋張君房

輯《雲笈七籤》卷五十八、五十九及卷六十一，標題略有不同，如《修養大略》與

《煉氣法》均冠之以〝延陵君〞名以及稱〝蒙山〞為茅山、鸞法師為曇鸞法師等，

而內容均同包括桑榆子之評語。書言服氣本即胎息，胎息者，如嬰兒在胞胎中，不

以口鼻呼吸，以臍通氣，自服內氣，元氣凝結變化，故能長養成就。人能效法嬰兒

，無思無慮，恬淡虛無，冥心息念，內外兼志，元氣凝結，和氣自至，漱津嚥液，

可以無飢。故云：〝胎從服氣中結，氣從有胎中息〞。久之清氣凝而為胎，濁氣散

而出，胎成即萬病自癒，漸通仙靈〞。可以入水蹈火〞。謂服氣當服內氣，口鼻徐

引外氣出入，而內氣不出，內外之氣不雜，內氣常滿，自無飢渴，可以祛病延年。

談書篇首的《修養大略》及篇末的《煉氣法》、《委氣法》、《閉氣法》與《太清

調氣經》篇末基本相同。《張果先生服氣法》則與《嵩山太無先生氣經》之服氣訣

相同。本書廣收新舊服氣經法，編撰成冊，使攝生之士，知所取法。桑榆子之評語

，亦宣通疑滯，與書中微旨，亦多有發明。此書收入《道藏》洞神部主法類〝命〞

字帙中。