長春真人西遊記

　　道教典籍，也是我國十三世紀初的一部重要的中西交通文獻。記錄金元之際，

中原全真道領袖丘處機應成吉思汗之召，率高徒十八人於１２２０年去西域論道的

歷史。上下二卷，由隨行弟子李志常撰記。成書於元代。該書卷首有西溪居士孫錫

《序》。謂李志常為其從行者，掇其所歷，而為之記。凡山川道里之險，易水土風

氣之差殊，與夫衣飲食，百果草木禽蟲之別，靡不畢載。本文描述丘處機的生平簡

介及其西行所經之地。《遊記》稱：長春真人一行，始發萊州，起程北上，經濰陽

（濰縣）、青州（益都）、常山（今河北正定）至燕京（今北京城西南）。然後又

道出居庸，經宣德州（今宣化）野狐嶺（今河北張家口外萬金縣），翠屏口（張家

口西３０里）、撫州（興和縣）、蓋裡泊（今伊克勒湖）、漁兒濼（今內蒙東南達

里諾湖）到達內蒙古北部的貝爾湖北，達斡辰大王（成吉思汗四弟）帳下。又西行

經呼倫湖，翻越了庫倫（今烏蘭巴托）以南的高山及〝松括森森，千雲蔽日〞的長

松嶺（今杭愛山），又經窩里朵（行宮）來到金山（今阿爾泰山）東側的科布多（

今蒙古西部）附近。此後又來到白骨甸（今古爾班通古特大沙漠），翻越最高峰達

５４６０多米的陰山，穿過山中五個大嶺，經古代高昌國的故土，進入吐魯番盆地

之北，度〝積沙成山〞、〝狀如驚濤〞的沙場。又經周百餘里，〝雪山環之〞的天

池海。然後經過盛產葡萄酒、水果及糧食豐饒的大石林牙（原蘇聯吉爾吉斯的伏龍

芝）。又西行至賽蘭城（原蘇聯哈薩克南部塔什乾及奇姆肯特城一帶），至壯麗的

大城邪米思乾（撒馬爾罕）。言其地〝園林相接百餘里，雖中原莫能過〞。然後南

過沙漠綠洲，城外水田環布，東南山地多園林，一望青碧的碣石城（今沙赫里夏勃

茲，亦名霍什城），經兩壁千仞竦立，石壁如鐵的鐵門關（今阿富汗庫爾勒城北）

來到雪海茫茫的大雪山（今阿富汗興都庫什山），最後到達成吉思汗的行宮（今阿

富汗東北巴達克山西南）進謁了成吉思汗。其論道之言，據《玄風慶會錄》：大抵

以〝節欲止殺〞、〝內固精神，外修陰德〞、〝卹民保眾，使天下安〞等語勸告成

吉思汗，但《遊記》以成吉思汗〝使勿洩於外〞的禁令來錄具體論述。另外，書中

對一路的自然景觀，山川草木，風土人情，當地氣象均有精美的記述。如時有婚嫁

之會，五百里內首領，皆載馬湩助之，〝宅車氈帳，成列數千〞﹔其俗牧且獵，衣

以韋毳，食以肉酪。男子結髮垂兩耳，婦人冠以樺皮，高二尺許，往往以〝皂褐籠

之〞。書中最後還附有成吉思汗的召書及宣差大臣的請疏。評者稱：元人李志常《

長春真人西遊記》，作為宗教方面的典籍，可與晉代法顯《佛國記》、唐代玄奘《

大唐西域記》先後媲美。不僅在歷史、地理、宗教、民俗、旅遊等方面有引人入勝

之處，還在天文、生物學方面亦甚有參考價值，尤其在世界中世紀的地理遊記中，

佔有相當重要的地位。自清代以來，許多研究西北地區的學者，就開始研究和注釋

。後來亦引起西方學者的高度重視。該書最早收錄《正統道藏》中。清乾隆五十九

年（１７９４），由乾嘉時著名學者錢大昕和段玉裁始從《道藏》中抄得。據王國

維先生考證，該書從《道藏》抄出後，自道光二十七年（１８４７）始有刻本傳世

。但柏林寺北京圖書館有龔自珍家藏手抄本，據近人考證，此本應早於道光二十七

年刻本。現國內所能見到的本子大約有：道光年間靈石楊氏刊本，連筠簃叢抄本、

四部備要本（此為上海中華書局據連筠本校刊）、張氏格言叢書本（此據道藏揭要

本刊印）、清沈垚金山以東釋本、靜安先生遺書本、王忠愨公遺書本和國學文庫的

《長春真人西遊記校注》本等。解放後，中華書局的〝中西交通史料匯編〞中曾刊

印過。另外１８８８年倫敦《東方叢刊》嘗有譯本印行。