第三節　六面式子母印

　　在洪道長所藏木質六面形印中，有十一件與前列六面印相似而又有區別的法印，其差別有二：

　　第一，前例六面印各面都布滿印文，但本節所列六面式印之各面，有布滿印文的，也有僅凸刻出一方小印而留出白地的。

　　第二，前例六面印皆係一個方塊型個體，本節所列六面印之某一面之白地留有或方形或圓形之孔穴，孔穴可插一顆方柄或圓柄的子印。子印印文似係該母印所有人之名字。為與前例六面印相區別，我們稱這種插有小印的六面印為六面式子母印。為研究介紹上的方便，這裡我們將此種子母印的子印印文作為該印的具體名稱。

　　“付宜生”六面式子母印，該印木質，通高5.49公分，寬 5.4公分，為子母連體印，母印有一長方形孔穴，是納置子印印柄之處，全印重 114公克（見彩圖）。

　　第一面是子印與一長方形小印。子印印面呈正方形，印面徑2.23公分，上有篆書式“付宜生印”四字，字周有方折迴紋，紋外為印邊，印四角有較長時間使用磨禿的現象（見圖、彩圖）。長方形小印上有篆書式“奉佛大法司”六字，字周亦有方折迴紋，紋外係印邊，印四角亦有磨禿的現象，其印文內容有明顯的道佛混合思想（見圖、彩圖）。

　　第二面為一素邊長方形印，道符式印文，由道教秘字�~和�h（敕）、田（兩個）、煞等字所構成，此印當是用來袪除陰煞鬼邪的（見圖、彩圖）。

　　第三面亦為一素邊長方形印，印文為篆書“閭界帝詔��倡覺司”八字。其中“��”字是里字多一橫，怎樣使用不明，疑與閭里土地類小神有點關係（見圖、彩圖）。

　　第四面為方形印，篆書印文為“北帝糾察司”五字，布局方法與前所列六面印之“顯應壇雷司”、“皇覺大法司”、“顯應雷壇司”印文的佈局相同，暗示著此印與上列四印時代相近。北帝是道教神系中地位極高的神衹。道書《北帝說豁落七元經》云：

　　天尊告曰：三界之上，北帝大魔王下治在北海天地北方羅酆絕頂之山，山高二千六百里，周旋三萬里，內外皆七寶堂，室生七寶宮，亦盛都也。皆主萬民生死之薄，天下鬼神莫不由也。

　　北帝言：我之極位，統三十二天之總司，綰諸天之薄籍。天帝皆來稽首，天下萬神皆來朝謁，萬鬼千神悉皆震伏。令以此六天宮名號相示，為六天大魔王宮主，知萬鬼之師，執生人魂魄閉縶，重檻為陰神所縶，名係鬼官，延累生人子孫，作諸考訟，病衰連年，禍厄侵害。若知我六宮名者，可以晨夕誦之。惡鬼不敢近，妖邪伏滅。禍害不能侵，魂精澄正，神�O常安，萬靈震怖矣。#1

“北帝糾察司”，即是以北帝名義設置的糾察鬼神萬民的機構，此印為相關文書之鈐印（見圖、彩圖）。

　　第五面印文為篆書“僧寶覺察司”五字，僧寶即“佛法僧寶”之僧寶，本為佛教印信名稱之一，故此面印文內容當為道佛混合印（見圖、彩圖）。

　　第六面印文為篆書“瑜伽大法司”五字，瑜伽亦為佛教名詞，意為“相應”，指通過現觀思悟佛教真理的修持方法。《顯揚聖教論．成瑜伽品》云：“正慧能到彼岸，是大菩提最勝方便，故名瑜伽。”可見此面印文內容有著明顯的佛教痕跡（見圖、彩圖）。

　　“付壬大”六面式子母印，該印木質，通高5.49公分，寬5.82公分，為子母連體印。子印印柄截面為圓形，印高2.15公分。母印有一圓形孔穴，是納置子印印柄之處，全印重 129公克（見彩圖）。

　　第一面為子印與一方長形印。子印印面呈正方形，印面徑2.21公分，上有篆書式“付壬大印”四字，字周亦有方折迴紋，紋外印邊很細，印一角有損傷，另三角稍有磨痕（見圖、彩圖）。與子印同在一面的是一細長方形小印，上有符篆式“三界度印司”五字，字周有兩細一寬之印邊，印四角有使用磨禿的痕跡，其印文與前列“伏魔神印”實物印文的一些字形十分相似（見圖）。如“三”字同為�]形，“界”字同為�^，“度”字同為�_，“印”字同為�`或�a，字形差別極小（見圖、彩圖）。

　　第二面為符篆式印文，但此印文比較詭異，筆者未能作釋，以待方家高明作解（見圖、彩圖）。

　　第三面印文為篆書式“奉泉大法司”五字，印周環有方折迴紋，紋外為印邊，印四角有磨禿的現象（見圖、彩圖）。

　　第四面為符篆式印文，其與伏魔神印中的某些字形相似（見圖）。如“皇”字同為�b，“帝”字同為��，另二字則不敢斷定（見圖、彩圖）。

　　第五面印文為篆書式“瑜伽大法司”五字，與上列“付宜生六面式子母印”第六面完全相同，且刻文手法亦相似（見圖、彩圖）。

　　第六面印文為篆書式“三寶證盟”四字，道教三寶為“道、經、師”，佛教三寶為“佛、法、僧”，三寶字下“證盟”是道教用語，但這件六面式子母印明顯受到佛教影響，第五面“瑜伽大法司”便是明例，故此“三寶”指何，最後不能確定（見圖、彩圖）。

　　“任大宦”六面式子母印，該印木質，通高5.66公分，寬5.47公分，係子母連體印。子印印柄截面為長方形，印高2.52公分，母印有一長方形孔穴，是納置子印印柄之處，全印重 123公克（見彩圖）。

　　第一面為子印與一長方形小印。子印印面呈正方形，印面徑2.49公分，上鐫“任大宦印”四字，字周為方折迴紋，紋外有清楚的印邊，印一角磨禿痕較重，其它三角稍輕（見圖、彩圖）。與子印同在一面的長方形印有篆書“祖案宗師”四字，字周有方折迴紋，紋外有印邊，四角有磨痕 （見圖、彩圖）。該面印文與前列祖案宗師六面印、楊吳陳處六面印中的“祖案宗師”一稱完全相同，且刻文風格也一樣，是諸印時代相近的一種表現（見圖）。

　　第二面印文為篆書式“龍虎通雷院印”六字，“龍虎”如上述，“雷院”在道書中也常見到，但“龍虎通雷院”此一名稱則屬罕見，故該印似是當時某一新創道派用印（見圖、彩圖）。

　　第三面印文符篆式，不易辨識，第一字為“人”字的疊篆體，第二字為“界”，第三字為“三”，第四字似為變形“界”，第五字為“察”，第六字為變形“命”（見圖、彩圖）。

　　第四面為道符式的反字印文，以正文視之，第一字為道教密字“�O”字，第二字為“煞”，第三字為“炓”（見圖、彩圖）。

　　第五面為篆書式“皇覺察”三字，皇覺如上說，為佛教用語，“皇覺察”為何意？不可通曉（見圖、彩圖）。

　　第六面為篆書式“奉泉大法司”六字，亦見上例“付壬大印六面式子母印”之第三面，又“付宜生六面式子母印”第三面印文作“奉佛大法司印”，“楊吳陳處六面印”第五面印文作“奉泉佛法師印”，諸印文是否有一定關聯之處，尚待考證（見圖、彩圖）。

　　“寧申文”六面式子母印，該印木質，通高5.65公分，寬5.47公分，係子母連體印。子印印柄截面為長方形，印高2.29公分，母印有一長方形孔穴，是納置子印印柄之處，全印重 108公克（見彩圖）。

　　第一面為子印與一長方形印。子印印面呈正方形，印面徑2.34公分，上鐫“寧申文印”四字，但“寧”原為“�c”形，按道教法印印文筆劃有增有減、或繁或簡的文例看，此形當是“寧”字之省變。字周為方折迴紋，紋外印邊四角有磨禿之痕（見圖。彩圖）。與子印同在一面的長方形印有篆書“太宜便極府司”六字，字周有方折迴紋，紋外有印邊，四角稍有磨禿（見圖、彩圖）。

　　第二面為篆書式“佛法僧寶”四字（見圖、彩圖）。佛、法、僧為釋教名辭，亦合稱三寶。指與佛、法、僧有關的物品。據《行事鈔》載：佛像、殿堂、香花、幡蓋等佛物或奉佛用品，統名之為“佛”；經卷、紙筆、箱函、巾帕等法物，統名之為“法”；僧房、田園以及衣、��、穀、菜等僧人居住、生活、生產用物，統名之為“僧”。佛教使用“佛法僧寶”印，且數量較多，筆者見過十幾方。

　　第三面印文為篆書式“閭雷界司”四字，“閭”當是閭里之省稱，但“閭雷界司”之稱，道書未見，其具體涵意令人費解（見圖、彩圖）。

　　第四面印文為篆書“天皇�`令宦”五字，此印文前四字容易解釋，但加一“宦”字則不好理解（見圖、彩圖）。

　　第五面印文為篆書式“靈寶大法司”五字，前例已有解釋（見圖、彩圖）。

　　第六面印文為篆書式“通靈泉��司”五字，其中的“��”字，疑為局字的變體（見圖、彩圖）。

　　“邶佰官”六面式子母印，該印木質，通高5.54公分，寬5.48公分，係子母連體印。子印印柄截面為長方形，印高2.16公分，母印有一長方形孔穴，是納置子印印柄之處，全印重 106公克（見彩圖）。

　　第一面為子印與一長方形印。子印印面呈正方形，印面徑2.13公分，上鐫“邶佰官印”四字，字周為方折迴紋，紋外印邊四角有磨禿之痕（見圖、彩圖）。與子印同在一面的長方形印有篆書“楊吳陳師”四字，由此可知前面所列“楊吳陳處六面印”的“楊吳陳處之印”，指的應該是楊、吳、陳三位祖師之處所的用印（見圖、彩圖）。

　　第二面印文為篆書式“通天萬神府司”六字，通天一辭多見於道書，前例“祖案宗師府司六面印”第四面“通天龍虎院印”亦有“通天”一辭（見圖、彩圖）。

　　第三面印文為篆書式“皇覺佛法司”五字，其與前例“祖案宗師府司六面印”第五面“皇覺大法司”印文相似，僅有一字之別，字體風格亦同，是知兩印有比較密切的關係（見圖、彩圖）。

　　第四面印文為篆書式“道經師教司”五字，道、經、師係道教三寶，並且入印成為印文，稱“道經師寶”，本書前邊亦列有多方實物印文（見圖、彩圖）。

　　第五面印文為符篆式“驅魔界帝起老度迴印”九字（見圖、彩圖）。其與前例“伏魔神印”中的字形相同，如“驅”字，兩者同作“�d”形；“魔”字，兩者同作“�e”形；“界”字，兩者同作“�^”形；“帝”字，兩者同作“�f”形；“起”字，兩者同作“�g”形；“老”字，兩者同作“�h”形；“度”字，兩者同作“�i”形；“迴”字，兩者同作“�j”形；“印”字，兩者同作“�a”形。兩印文雖完全方折化了，但仍保留著一些篆書的字體形狀（參見圖）。

　　第六面印文由四個較大的篆體字和七個楷字所組成，文為“正一上生紫�O司顯應雷壇”（見圖、彩圖）。篆書體“顯應雷壇”四字曾見於前例“楊吳陳處六面印”第四面印文，字體風格也完全一致，只是後者多一司字。“正一上生紫�O司”七字雖然字體較小，但其居於印文中央，且文字周圍有細框邊，故其也是頗值得重視的資料，是目前這批法印中唯一明確標示出“正一”字樣的印文。

　　“壬太文”六面式子母印，該印木質，通高5.45公分，寬5.59公分，係子母連體印。子印印柄截面為圓形，印高2.67公分，母印有一圓形孔穴，是納置子印印柄之處，全印重 115公克（見彩圖）。

　　第一面為子印與一長方形印。子印印面呈正方形，印面徑2.68公分，上鐫“壬太文印”四字，字周為方折迴紋，紋外印邊四角有使用痕跡（見圖、彩圖）。與子印同在一面的長方形印有篆書“太極便宜司”字，字周有方折迴紋，紋外有印邊，四角有磨痕（見圖、彩圖）。該長方形印印文與前例“寧申文六面式子母印”的“太宜便極府司”印文，頗有近似之處（見圖、彩圖）。

　　第二面印文為篆書“先天都雷府印”六字（見圖、彩圖）。先天一辭為道家常用，古有先天八卦、後天八卦之稱，“先天都雷府”一名則比較少見，其具體含義尚待深入研究。

　　第三面印文為篆書“靈寶大法司”五字（見圖、彩圖）。相同印文亦見“寧申文六面式子母印”第五面（參見圖、彩圖），但二者也有一些細微差別。如前者刻文為兩行，一行二字，一行三字；後者刻文雖也為兩行，但第五字則漲大到兩行的寬度，作2：2：1的排列。

　　第四面印文為符篆式“九清皇帝老君”六字（見圖、彩圖）。“九清”一辭罕見，道教經書常用九字，諸如九天、九丹、九仙、九玄、九地、九星、九泉、九宮、九真、九氣、九微、九厭、九霄、九橫、九曜、九難、九靈等等，但九清之說尚屬首見，疑與“九聖”有關。《雲笈七籤》認為玉清聖境有九：一曰上聖、二曰高聖、三曰大聖、四曰玄聖、五曰真聖、六曰仙聖、七曰神聖、八曰靈聖、九曰至聖。

　　第五面印文為“北帝糾察司”五字，前四字為楷體（見圖、彩圖）。前例“付宜生六面式子母印”第四面印與此同，前亦有說。

　　第六面印文為篆書“道法通靈”四字（見圖、彩圖）。

　　“石古左”六面式子母印，該印木質，通高5.67公分，寬5.83公分，係子母連體印。子印印柄截面為長方形，印高2.55公分，母印有一長方形孔穴，是納置子印印柄之處，全印重 113公克（見彩圖）。

　　第一面為子印與一長方形印。子印印面呈正方形，印面徑2.57公分，上鐫“石古左印”四字，字周為方折迴紋，紋外印邊，四角有使用痕跡（見圖、彩圖）。與子印同在一面的長方形印有篆書“楊祖師府印”五字，字周亦有方折迴紋，紋外印邊四角有使用磨禿痕跡（見圖、彩圖）。該印與前“邶佰官六面式子母印”第一面“楊吳陳師”印文，可資相互比較，是知楊即楊祖師、吳即吳祖師、陳即陳祖師，也就是使用這批法印的道教門派推崇的三位祖師。

　　第二面印文為篆書“祖案宗師”四字（見圖、彩圖）。我們認為此印與前例“祖案宗師六面印”的“祖案宗師府司”、“楊吳陳處六面印”的“祖案宗師道司”、“付壬大六面式子母印”的“祖案宗師”，所指的應該是相同的，也就是楊、吳、陳三位祖師，亦可稱為宗師。

　　第三面印文為篆書“通靈顯應”四字（見圖、彩圖）。“通靈”一辭，見於前例“楊吳陳處六面印”的“龍虎通靈院印”、“寧申文六面式子母印”的“通靈泉��司”、“壬太文六面式子母印”的“道法通靈”等諸印；“顯應”一辭，見於前例“祖案宗師府司六面印”的“顯應壇雷司”、“楊吳陳處六面印”的“顯應雷壇司”、“邶佰官六面式子母印”的“顯應雷壇正一上生紫�O司”等諸印。

　　第四面為符篆式印文，筆者不識（見圖、彩圖）。

　　第五面印文為篆書式“龍虎通雷院印”六字（見圖、彩圖）。“龍虎”一辭，見於前例“獅鈕八稜纏枝暗八仙子母符印”的“龍虎印”，“祖案宗師六面印”的“通天龍虎院印”、“楊吳陳處六面印”的“龍虎通雷院印”，尤其是“任大宦六面式子母印”第二面的印文亦作“龍虎通雷院印”，刻文風格也相似，應是同一時代或時間相近的一種表現。

　　第六面印文為篆書式“奉泉道經司”五字（見圖、彩圖）。“奉泉”一辭，見於“楊吳陳處六面印”的“奉泉佛法司”、“付壬大六面式子母印”的“奉泉大法司”、“任大宦六面式子母印”的“奉泉大法司”等，諸印之間必有一定的關係。

　　“壬文可”六面式子母印，該印木質，通高5.82公分，寬5.73公分，係子母連體印。子印印柄截面為圓形，印高2.64公分，母印有一圓形孔穴，是納置子印印柄之處，全印重 116公克（見彩圖）。

　　第一面為子印與一長方形印。子印印面呈正方形，印面徑2.66公分，上鐫“壬文可印”四字，字周刻方折迴紋，紋外印邊四角有使用痕跡（見圖、彩圖）。與子印同在一面的長方形印鐫有篆書“祖案宗師”四字（見圖、彩圖）。

　　第二面印文作篆書式“皇覺大法司”五字。雙行排列，一行二字，一行三字（見圖、彩圖）。相近或相同文例見前例“祖案宗師六面印”第五面“皇覺大法司”、“任大宦六面式子母印”第五面的“皇覺察”、“邶佰官六面式子母印”第三面的“皇覺佛法司”等，行字形式則與“壬太文六面式子母印”第三面的“靈寶大法司”同例。

　　第三面印文作符篆式“三界証福命神”六字（見圖、彩圖）。“三界”一辭道書多見，亦入於法印之中。“三”多作�]、�l、�m、�n、等形，此印獨作�o形比較少見。“界”多作�p、�^、�q等形，此印作�r形，也較少見。

　　第四面為道符式印文，其由三字組成。第一字是道教秘字�O，前例“任大宦六面式子母印”第四面道符式印文亦有此秘字；第二字為煞，第三字為罡，是道教施法常用之咒語（見圖、彩圖）。

　　第五面亦為道符式印文，其由三字及符號所組成。第一字是道教秘字�~，為雨、金、牌三字構成，寓雷雨金牌之意，與前例“付宜生六面式子母印”第二面道符式的第一字同；第二字是“�`（敕）字，亦與前例同；第三字為“召”字；符號是“�s”，篆體，常為道符之符膽或符腳（見圖、彩圖）。

　　第六面印文為篆書式“瑜伽大法司”五字，前例“付宜生六面式子母印”第六面印文、“付壬大六面式子母印”第五面印文皆為“瑜伽大法司”，刻文風格、形式亦完全相同（見圖、彩圖）。

　　“何臣守”六面式子母印，該印木質，通高5.80公分，寬5.66公分，係子母連體印。子印印柄截面為圓形，印高2.55公分，母印有一圓形孔穴，是納置子印印柄之處，全印重 109公克（見彩圖）。

　　第一面為子印與一長方形小印。子印印面呈正方形，面徑2.51公分，上鐫“何臣守印”四字，字周為方折迴紋，紋外印邊四角有使用造成的磨痕（見圖、彩圖）。與子印同在一面的長方形印有篆書“北帝天雷司”五字（見圖、彩圖）。北帝為道教神衹之名，前已例說，其稱亦見“付宜生六面式子母印”第四面的“北帝糾察司”、“壬太文六面式子母印”第五面的“北帝糾察司”。“天雷”，五雷諸說中的五雷名稱之一。

　　第二面為一反書道符式印文，由秘字“�O、煞”組成，亦與道教雷法有關（見圖、彩圖）。

　　第三面印文為篆書“祖教宗師”四字，字周有方折迴紋，紋外印邊四角有使用磨禿痕（見圖、彩圖）。“祖教”一辭為何意？尚須探討。但其文與前例諸印中的“祖案宗師”似有密切關係。

　　第四面印文為篆書“皇覺糾察司”五字，此印文與前例諸印中的“皇覺”當係同一碼事（見圖、彩圖）。

　　第五面是符篆式印文，共六字，我釋其為“三神度命察人”六字（見圖、彩圖）。“三”字作�t形，比一般符篆下部贅增�|，但這種加繁字劃的情況在道教符篆中非常普遍，故仍定其為“三”字；“神”字作�u形，此篆也有加繁、變形；“度”字作�v形，亦有變增之筆；“命”字作形，筆劃位置有變；“察”字作�x形，總體變化不大，只是方折現像較重；“人”字作�y形，疊篆方折化，但基本筆劃仍是兩筆。

　　第六面印文為篆書式“靈寶大法司”六字，行文兩行，一行二字，一行三字（見圖、彩圖）。前例“壬太文六面式子母印”第三面、“寧申文六面式子母印”第五面的印文，與此印相同，是道教靈寶派施用的著名法印。

　　“令申太”六面式子母印，該印木質，通高5.56公分，寬5.48公分，係子母連體印。子印印柄截面為圓形，印高2.30公分，母印有一圓形孔穴，是納置子印印柄之處，全印重97公克（見彩圖）。

　　第一面為子印與一長方形印。子印印面呈正方形，印面徑2.29公分，上鐫“令申太印”四字，“申”字作�z形，為�{之變體，字周刻方折迴紋，紋外印邊四角有使用痕跡（見圖、彩圖）。與子印同在一面的長方形印刻篆書“奉佛山大法司”六字，“奉佛山”字面可通，但文意不解，前例“付宜生六面式子母印”有“奉佛大法司印”，或為其變（見圖、彩圖）。

　　第二面印文為篆書“祖教宗師府印”六字，前例“何臣守六面式子母印”第三面印文為“祖教宗師”，兩者文意相關（見圖、彩圖）。

　　第三面印文為篆書“龍虎通雷司”五字，前例“任大宦六面式子母印”第二面印文作“龍虎通雷院印”，兩者意思十分接近，或可互通（見圖、彩圖）。

　　第四面印文為“天皇敕令”四字，前例“寧申文六面式子母印”第四面印文為“天皇敕令宦”，兩者僅有一字之差（見圖、彩圖）。以“天皇”命名的道教法印，始見於道書《太清金闕玉華仙書八極神章三皇內秘文》卷上，其名“天皇印”，又稱“天皇神印”、“天皇上印”，據稱印形很大，長四寸，闊三寸，可用雷震棗木心或車軸木刻製而成。在道教信仰中“天皇印”極具神力，能夠對自然天體發生作用，據稱印製成並按規定祭印、請神後，“以天皇印上印星則星落，印月則月缺，印日則日蝕，印雲霧則雲霧收藏，印風雨則風雨停息。用印召五方之鬼，而求風無不風，求雨則無不雨。此天皇上印之威力也。#2”其召鬼法為：“於其日方書一鬼名於白紙上，在於面正望天門，念皇天上帝咒三遍，取氣三口吹於紙上，用朱砂塗印面，望其方大呼鬼名一聲，用印印於紙上鬼名一印，其鬼自現。或六丁，或六甲玉女諸鬼，細言問之，一切所告之，懷無不遂意。或為輕風，或為薄霧，或作雲霞，或變龍虎，或化萬物之形狀，或化山林巖石之體，或為羊馬，或作飛走，或乘雲鶴遊戲方外，或促地遊四大神州，觀一切萬事。#3”這表明在道教思想裡，“天皇印”是可以號令於日、月、星、雲、霧、風、雨以至於萬物。這裡的“天皇敕令”印是否有此神力，還缺少直接的文獻記載，估計在信徒的思想意識中也應該具有某種特殊的力量。

　　第五面印文為篆書“北帝法宜司”五字（見圖、彩圖）。

　　第六面印文為篆書“律令神聖司”五字，道教咒文常以“如律令”文句如結尾，但以“律令”二字入印者則十分少見（見圖、彩圖）。

　　“生宜法六面式子母印”，該印木質，通高5.65公分，寬 5.6公分，係子母連體印。子印印柄截面為圓形，印高2.15公分。母印有一圓形孔穴，是納置子印坤柄之處。全印重 162公克。（見彩圖）

　　第一面為子印與一長方形印。子印印面呈正方形，印面徑2.72公分，上鐫“生宜法印”四字，字周刻方折迴紋，紋外印周有磨痕（見圖、彩圖）。與子印同在一面的長方形印刻篆書“楊周符師”四字，楊周似是符師之名（見圖、彩圖）。

　　第二面為符篆字，可釋為“人老三界幽玄”六字，但名字上下皆有繁增之形，增者並無特殊意義，只是突出其神秘色彩（見圖、彩圖）。

　　第三面印文為篆書“北帝糾察司”五字，文例見前列“付宜生六面式子母印”

第四面、“壬太文六面式子母印”第五面，尤與付宜生印文相似（見圖、彩圖）。

　　第四面印文為一長方形道符式印，由三字及二符號組成。第一字是道教秘字“�~”，由雨金牌三字構成，與前例“付宜生六面式子母印”第二面印、“壬文可六面式子母印”第五面印第一字完全相同，含義也應一樣；第二字是“�h”，即敕字，第三字是“召”；符號第一個作�s形，與“壬文可六面式子母印”第五面印文之符號相似；第二符號作��形（見圖、彩圖）。

　　第五面印文為篆書“庚法府印”四字，疑與道家守庚申之術有關（見圖、彩圖）。

　　第六面印文為篆書“通雷龍虎司”六字，與前例“壬大宦六面式子母印”第二面“龍虎通雷院印”、“令申太六面式子母印”第三面“龍虎通雷司”，含義似當相類（見圖、彩圖）。

　　以上十一件六面式子母印，不僅造型一致，而且印文內容多有互相發蒙之處，或為相同，或為近似，文字風格也相同，因此我認為它們應是同一道派、同一時間的產物，很有可能是出自同一刻工之手。從印文內容上說，這批印文雖為某一道派所使用，但受到佛教一些影響，一些文句如“奉佛”、“瑜伽”、“佛法僧寶”等等，係直接引自釋家，這在唐宋元明時期的正統道教宗派中比較罕見，由此我估計其為清代後期某一民間道派的用物，頗有民間宗教以道為主兼容釋說的格調。

＊第七章第三節附註＊

#1《道藏》第34冊442至443頁。

#2《道藏》第18冊571頁。

#3《道藏》第18冊565頁。