廈門島上保生大帝第一宮廟－－吳西宮

作者：石奕龍

　　廈門島上所建立的第一座保生大帝宮廟稱吳西宮，簡稱西宮，原坐落在今湖里

區禾山鎮高林村西村境內，始建時間大約是在吳真人去世後不久。然而，該宮現已

蕩然無存，只是在“東孫”族譜的歷史記憶中，還留有它的歷史倩影。

　　吳西宮的建立與廈門島上的孫姓有關。根據西村柳塘支孫姓第十世祖先孫在北

宋元二年1087所寫的《西宮檀越記》記載，在西村社曾建有崇拜保生大帝的宮廟（

吳西宮）。“里之有吳西宮，猶白礁之有祖宮也。蓋白礁為吳公出生之鄉，而西宮

為吳公得道之始基耳”。為什麼這樣說根據孫的說法，在北宋時代，“本處旗山上

旗山，今呼虎仔山有居士庵”，庵中的“居士諱勃，字興叔行四十一郎”，與其先

大父祖父孫天錫孫氏八世祖，字公嘏，號廿四翁，即在族中同輩之人中排第24個交

好。“天聖四年1026，大父有河魚之疾，偕興叔甫調養旗山上。處月余，會方士裴

姓者年八十余，自號‘養真老子’，周游至庵中，與先大父講日議月，盤桓若弟兄

。無何，白礁有吳姓名悟真者，素以神醫名。聞養真妙契神靈秘旨，且深修煉之術

，遂跋履渡江而致訪焉。裴見吳，知為超世人，相得歡甚，悉以神秘授之。”

　　這裡所提到的吳悟真即保生大帝大道公，因為雖然在其他文獻中從來沒有見過

稱吳真人為吳悟真的，但根據楊志《慈濟宮碑》“謹按譜牒，侯姓吳，名，父名通

，母黃氏，太平興國四年 979三月十五日生，仁宗景佑三年1036五月初二卒”的說

法，天聖四年1026時吳真人才47歲，完全有可能到廈門島上來，而且文中說吳悟真

是白礁人，又是神醫，這都和吳真人完全一致，在當時不可能會在同一地方有兩人

同時有同樣的事跡。因此從出生地、職業還有他所處的時代看，吳悟真就是吳。實

際上，西村孫氏的後裔們也是這樣認為的，因為，在孫這篇文章後，也記錄了吳真

人的生卒，其曰﹕“吳真人生于宋太平興國四年己卯歲三月十五日辰時，卒于宋仁

宗景佑三年丙子歲五月初二日，經今計封十六次。”由于該文字說“宋”，又說“

經今計封十六次”這應該是後人加上去的，因為只有統計到明清時期，才可能“計

封十六次”。但不管怎麼說，西村的孫氏早就認為吳悟真即吳真人吳則是很明顯的

。所以完全可以說文中所講的吳悟真就是吳真人保生大帝。

　　因此上段文字是說，孫的祖父孫天錫在北宋天聖四年1026得了病，他跑到今天

虎仔山上的一個居士庵里養病。當時有一個游方道士裴養真剛好周游到廈門，也落

腳在這個居士庵中，與孫天錫和興叔居士談天說地甚融洽。由于裴道人深諳神秘之

術和修煉之術。白礁的神醫吳悟真即吳，吳真人得知消息後，趕快渡過鷺江來拜訪

求道。而裴道人見吳悟真是個“超世人”，“相得甚歡”，所以就把他所懂得的神

秘之術全數授之。

　　在裴道人傳授神秘之術給吳悟真期間，“吳悟真翁與先大父聚首多緣，親其宿

疾而為治”，即在學道之余，吳真人為孫天錫治病。吳真人不愧人們尊稱其為“神

醫”，他為孫天錫治病。“治三日而見效，半月而平復，閱三月而肢體強壯，顏色

如故。先大父喜過望，即以百金謝，翁揮不受，緣與為深交”。吳悟真回去後，孫

天錫還經常與吳真人聯系，“恆以音問相來往”，交往甚篤。十年後，即1036年，

在聽到吳悟真去世的消息後，孫天錫“痛不自禁”，為了紀念吳真人，感念吳真人

的恩惠，所以“建小祠于屋西，塑像其間，歲時尸祝，志不忘也”。換言之，孫天

錫在吳真人去世後沒多久就在西村自家的西邊建了一座小廟，塑了吳真人的神像來

祭拜他。這以後，由于吳真人“英靈赫濯，無禱不應，無特族人欽之，即鄉之遠邇

咸歡超焉”，即吳真人神靈顯赫，有求必應，遠近聞名，不僅孫姓崇拜他，而且附

近的村民也慕名來拜拜。由于來的人多而廟宇太小，孫天錫見廟太小難以容納眾多

的信善，“以其廟隘少容，乃捐腴地四畝，中拓廟宇”，剩下的田就“授廟守耕種

，以為香火之資”。擴建了吳真人的廟宇後，孫天錫還“因扁匾之吳西宮，且屬囑

後人令世祀勿廢也”。即在擴廟後，把該廟命名為“吳西宮”。

　　總之，正是因為孫天錫與吳悟真有這麼一段“天假非人力始”的機緣巧合關系

，並且仰慕吳真人治病救人之神奇和“不愛重貲以酬”的精神，西村人才會在吳真

人去世後不久就建起了廈門島上第一座崇拜吳真人的宮廟，而且很快又擴建成較大

型的宮廟，並命名為吳西宮。該宮之所以這樣命名，可能是因為建在孫天錫住宅之

西，而且供奉吳真人的緣故。

　　吳西宮雖在歷史上存在和輝煌過，但後來不知什麼原因而沒有延續下來，西村

的孫姓的崇拜對象也改為崇奉祖佛真異大師。據村民介紹，其遺址應該是在現今孫

朱祖祠的西邊的田里，但地表上已看不到任何宮廟的遺跡，更不用說昔日的輝煌了

。現在只有《孫氏族譜•柳塘記》還保留有歷史記憶，以及有個吳西宮的小地名在

不時地提醒人們。