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秦 道 寬
內容提要：
本文用現代數學論證陰世界的真實存在，為銜接老子道學與現代科學鋪了路基。同時，說明科學需要用道學指引方向，道學需要用科學來佐證。
以下闡述四個問題：完整的宇宙是虛實合一的宇宙；另一度世界空間的特殊性質；太極弦陰側虛“空間”的虛物質“炁”；陰空間的虛物質是萬物之母。
現代科學的致命弱點在於不知道另一度陰空間的真實存在。
曾與愛因斯坦同事、研究量子力學而聞名世界的理論物理學家、英國皇家學會會員大衛·博姆教授，把我們可以感知的世界稱為“明在系”，認為這個世界的背後另有一個被稱為“暗在系”的不可見世界，並與我們可見的世界相銜接。“暗在系”所指的就是道學在古代已經明白的“另一度世界”和其中的內容，在老子《道德經》中被老子稱作太極弦另側的“黑”境。所謂“黑”境非黑，也是內容豐富多彩的世界，只是數千年來人類嚴重失德離道而失去慧觀能力，只剩下肉眼是看不到的。
著名科學家江本勝博士在《生命的答案，水知道》書中說：“在我們這個世界之外，還另有一個不同的世界存在，從那個世界反觀我們現在的這個世界的話，一定能觀察到一些異同。”
胡孚琛研究員說：“宇宙本質上是一個複數時空的結緣體，‘色界’在佛經中簡稱‘色’，在道經中簡稱‘有’，是實數表示的世界；‘無色界’在佛經中簡稱‘空’，在道經中簡稱‘無’，是以虛數表示的世界。”[1]
我們不僅要追問，在我們這個世界之外，真的還另有一個不同的世界存在嗎？回答是肯定的。老子早在2500年前就作了“有”的回答。這個問題是道學理論之基，道學的一切論述都在這個認識上確立，21世紀與未來時代，將成為自然科學的重大研究課題。我們暫且不談對科學研究的重大價值，僅對個體生命來說，這個小宇宙與大宇宙具有統一的規律。如果對大宇宙的本質認識不清，學習道學就會一塌糊塗，也就不可能正確理解老子《道德經》，得不到老子思想的指導，“修之身”就會成為空談，個人的修真就不可能建立在正確的軌道上。
慧觀科學研究的結論告訴我們，通常人們看不見的另一度世界是真實存在的。由於現代數學發展到一定高度，使我們有能力用數學方法來論證另一度世界的存在。
一．完整的宇宙是虛、實合一的宇宙
現代人們普遍認為，我們的世界空間是三維空間，把時間也歸入其中，最多也是四維時空。三維空間用數學式表示，就是：
S＝X×Y×Z＝XYZ
----------------------（1）
式中S是立體空間，X、Y、Z都是實數，意為“長、寬、高”，在數學中，可以用立體直角坐標系表示。當X、Y、Z向著無窮大方向不斷地擴大（若使用球坐標系，半徑R→∞）時，這個立體空間的容積與廣闊的宇宙空間相吻合，成為一體。
所以，（1）式就是三維宇宙空間的數學運算式。因為X、Y、Z都是正實數，故空間為三維實數空間，道學叫作“陽空間”。如果不涉及物體做超高速（可以與光速相比較）運動的問題，則不必考慮時間t因數對空間的影響。在這個空間裏的物質都是實物質，即門捷列夫元素週期表中的物質和構成它們的全部微觀粒子。因為實物質全部都是肉眼可見和儀器可測的，故稱“顯態物質”。但人類的一切自然科學的科學研究活動，都沒有逃脫實數表徵的陽空間世界的局限，而沒有涉及肉眼看不見的陰世界。
以黃老學說為核心的中華道學文化，自古就指出，我們生活的這個宇宙包含了陰、陽兩個世界，構成一個完整的太極球模式，兩個世界之間有一個模擬的太極弦線（區）相隔。宇宙陰陽空間的雙重結構原理，具足科學性，但很少有人能“看”得見這個陰世界，故很多人、特別是物理學界不予承認。
為了道德文化復興，從科學角度認識陰陽雙重宇宙空間很有必要，而且有現代數學、物理學的工具。數學是客觀世界本質和面貌的最忠實反映，於是可以借助數學工具去較好地描繪世界。
在近代數學發展史中，從15、16世紀起，笛卡兒等曆代數學家們發現了“虛數”，並且發現了由實數和虛數共同構成複數。人類關於數字的發展，將基礎數的概念由實數擴大到複數，複數成為描述自然界最完整的數，這不僅是數學的巨大進步，而且表明了人類對自然界的認識產生了一個巨大的飛躍。
複數(Complex number)的普遍性表達形式，寫成：C＝x+yi
其中變數x、y都屬於實數範圍。i是虛數的單位，也是虛數的虛性符號，i2＝－1。
式中，x和y都是實數。x稱作複數的實部，y稱複數的虛部。yi是純虛數。當虛部y＝0時，複數C就變成實數而不是複數了，所以要保持複數的面貌，就必須永遠保持y≠0，這是複數的重要特性。當x＝0，y不等於0，複數C就成了純虛數。虛數具有與實數根本不同的屬性，虛數具有虛無之性。
直至現在，我們才領悟到，數學中的數，唯一地僅有“複數”才能真正完善、完美地反映自然界空間的客觀面貌和物質運動的內在規律。
實數僅是複數的特殊情況，是複數的局部，故實數僅能反映大自然的局部面貌和局部規律。用實數表示的空間是宇宙的局部空間。
到了20世紀初，數學家和物理學家們經過科學研究實踐才發現：虛數不僅僅是純數學的概念和一種運算手段，而且它具有實際的物理意義。虛數反映了自然界和客觀事物的真實面貌和深層次內涵規律，虛數是自然界中看不見的事物物理性質的真實體現，是實數所不能替代的。
複數是基礎數，屬於初等數學知識，但切不可認“初等”，運算簡單，就予以輕視。雖然複數運算容易掌握，卻不等於學者們都能真正理解它那深奧的物理涵義，就像老子用“0”代表道○，用“1”代表德一，其數至簡，其義至深，揭示了宇宙結構之根，後來人永遠不能超越老子至簡至易的數理，這就是“簡單的知識，高深的意義”。
讓人類利用複數作為工具，揭示兩個世界構成的宇宙高維空間，是複數走進數學中的第一首要的奉獻！那麼，用（1）式描述的宇宙空間，就不能總停留在實數的局部水準上。用複數(X+xi)(Y+yi)(Z+zi)直接替換實數XYZ，這一“替換”非常重要。換成下麵的數學式：
S＝(X+xi)(Y+yi)(Z+zi)
＝A＋iB
＝[XYZ－(Xyz+Yxz+Zxy)]
＋i[－xyz＋(XYz+XZy+YZx)]-------
(2)
(2)是複數宇宙空間的數學運算式。其中，虛數iB描繪虛擬空間，也稱陰空間；實數A描繪實空間，也稱陽空間。S為兩個空間世界合一的宇宙——複數宇宙，空間中的任何一點Si都要用6個參數（X，Y，Z，xi，yi，zi）表徵。見圖1：
圖1 複數宇宙空間 示意圖
這樣，(2)式才是具有普遍意義的宇宙空間運算式，能恰切地描述完整的宇宙空間——太極宇宙。其中：實數XYZ，表徵宇宙的實空間（顯態空間），為我們熟知的空間，道學稱為“陽空間”。
ixyz是虛數，表徵宇宙的虛擬空間，道學稱為“陰空間”，它描述了一個高於四維的純虛擬空間。由ixyz所描述的宇宙空間是肉眼和科學儀器不能觀測到的，故道學稱作隱態空間或隱態世界，這在陰陽太極圖中被描繪為“黒境”，是純粹的虛擬空間，慧觀科學指出，那裏並不黑。這個虛擬空間，現代物理學和天文學的研究還沒有涉足其中。虛空中存在著一種“物質”，是現代科學還沒有探索的特殊物質。
“+XYZ”和“－ixyz”的“+”與“－”號表示本項在不同的方位，負號“－”指示該項(Xyz+Yxz+Zxy)在彼方。人們通常使用XYZ作為三維空間運算式，而忽略了實空間[XYZ－(Xyz+Yxz+Zxy)]中的(Xyz+Yxz+Zxy)，並沒有注意實空間“陽魚”中的“陰眼”小項“i(XYz+XZy+YZx)”具有的偉大意義，可能在於它正是陽世界通往陰世界的空間“隧道”口。
純虛數沒有大與小的區別，因此純虛數宇宙空間內沒有距離和尺度，也沒有方向，若說最遠的也是最近的，若說最大的也是最小的。本來混沌一片於虛無狀態之中，還有什麼“大小遠近、東西南北方向”之分別？故道家前輩雲：“虛空無尺，何為東西！”。
二．另一度世界空間的特殊性質
高維、虛數表徵的“空間”——虛擬空間，因肉眼不可見到而成為隱態“空間”。所謂“空間”，實際上僅用三維實“空間”這個名詞代名而已，不是我們通常理解的概念。虛擬空間具有如下一些特殊性質：
A．實空間與虛擬空間的緊密重合性
由數學論證知，複數宇宙空間中的任何一點Si都是虛擬空間點和實空間點緊密重合在一起的。例如，人的身體內任何一點，都由6個座標點（X，Y，Z，xi，yi，zi）準確地標定，也就是說，人體內任何一點必定有陰虛與陽實二重空間複合而成。這一概念非常重要，道學的修真學理論正是確立於這個概念之上。
我們暫且定義現代天體物理學所研究的宇宙叫作“狹域宇宙”，因為它僅是XYZ三維實數表徵的空間，現代天文學測定它是有限大小的球形體，有邊界，年齡為137億年；道學描述的“空間”由上述6個座標點標定的，叫作“太極宇宙”，它主要由實空間“+XYZ”和虛擬空間“－ixyz”融合而成，即由陽區和陰區混雜組成，可用平面圓形“陰陽太極圖”來描述，或者用立體球形的“太極球”來描述；在“太極球”外是更廣大無垠的純虛數－ixyz描述的肉眼和天文望遠鏡不可見的虛“空間”，稱“廣深宇宙”。綜合上述大致成為三個層次的宇宙。更詳細的層次在道藏《雲笈七簽》一書中闡述。
粗燥的譬如，把半燒瓶濃度較大的紅墨水倒入半燒瓶清澈透明的清水中，過一會兒，紅、白兩種水均勻地溶合一體，裝滿燒瓶，形成不可分割的有機整體。紅水象喻太極球的陽側空間——實空間（肉眼可見），清水象喻太極球的陰側空間——虛擬空間（肉眼不可見），兩者同處於一個區域內對稱地存在著，形成一個陰陽太極圖模式。我們的想像力還應該超出紅白混淆的水，因為在燒瓶（太極球）的外面還有空間存在，那就是僅用虛數表徵的充滿純粹虛物質的虛擬空間。
從複數宇宙運算式發現，實空間和虛擬空間中互有X,Y,Z和ix,iy,iz因數，且明顯看出宇宙空間具有虛與實兩空間“互為對稱”、“互相滲透”的和諧結構特性。這種對稱性非常重要，因為一方面是從宇宙大範圍證明了“對稱性原理”的普遍性意義，生成後的宇宙有另一半虛宇宙與之相伴，稱“太極宇宙”。另一方面符合中華道學“陰陽太極圖”模式描述人和具體事物的普遍規律。
請注意“虛擬空間”和“實空間”的先後次序。為什麼說“虛擬空間”在先，永恆存在著，而後才有“實空間”（可見的宇宙）呢？因為複數的性質決定，複數與虛數同在，實部可為0，虛部永遠不可為0。換句話說，虛數表示的“空間”永恆存在，而可以沒有實數表示的空間。
這與《道德經》相符合，老子在2500年前就指出“有生於無”，並指出“三生萬物”之後生成我們的實宇宙，“三”就是虛無的淳樸德一之炁和虛無的陰陽二炁。也就是說，虛擬空間先存在，隨後才由虛擬空間產生實空間，實空間是複數“空間”的一種特殊存在形式。現今科學界所研究“大爆炸”之後的“有象宇宙”和可見萬物，都不能獨立存在，必須處處時時與虛數空間永遠相伴，存在於一體不能分離。所以每個人身內外都有虛擬空間存在。
人們在實際生活中總是難以找到用虛數和複數表示的物理量，讓人們總感到虛數虛無縹緲，難以捉摸。隨著古老的道學在21世紀重新露出地平線，在現代科學的支撐下，再現她的光輝。宇宙空間是一個由複數表徵的“空間”，這是迄今發現虛數的最大物理量，真實不虛，在宇宙空間中，也在每個人的身體中，其重大的現實意義在於將來現代科學會自覺地納入道學大旗的麾下，沿道學指引的方向發展；幫助人們容易體悟虛擬空間的存在，較好地掌握修真的理論。
從現代天文學得知，“大爆炸”開始形成可見宇宙，符合複數運算式，虛擬空間ixyz在“大爆炸”之前先存在，而實空間XYZ在老子所說的“三生萬物”之後誕生，僅是宇宙空間複數運算式中忽略虛數項的特殊情況，不具有普遍性。失去慧觀能力的現代科學和常人們只認識XYZ實空間，並且所有生活、生產和科學研究實踐都僅在這其中進行，只能感知三維實空間，不會體悟虛擬空間的存在。產生習慣概念，常常把三維看成是很實際的，而把虛數表徵的虛擬空間看成“子虛烏有”。從此以後，我們應該在認識上，在天文學科研中，把這個年久積習的概念改變過來。
B．虛擬空間獨立存在的重大意義
當宇宙空間複數運算式中的X＝Y＝Z＝0時，虛擬空間ixyz就獨立存在了，體現出0點空間“其小無內”的虛空特性。也就是說，有虛擬空間存在的時候，可以不必出現我們正在生活著的這個宇宙的實空間。可以把複數宇宙空間比作一個工廠，則我們生活的這個實空間就是該廠地盤上的一個附屬車間。可以說，有此車間，則必有這個工廠；反過來說，如果沒有這個附屬車間，該工廠可以依然存在。
解析虛擬空間ixyz的獨立存在，可以得出下面的結論：
①
在我們的實空間宇宙（大爆炸）誕生之前，虛擬空間就客觀地存在著。
②
由於永遠客觀存在虛數，可以知道，現今虛擬空間沒有消失，依然存在。如母雖生子（實空間），母與子同在。
③
人在宇宙中，人的生命也是複數“虛”與“實”表示的陰陽雙重結構。當人類生命的陽體肉身失去以後，其陰的部分（性體）依然活著，存在於虛數表徵的虛擬空間，仍為生命體——靈性，這就是人們稱謂的鬼或神。由道學知，如果肉身永生而化為炁，與性體一起按“功成身退”的原則同時退入虛擬空間，就是不死之真人，曰天仙。
“實空間為零”有什麼重大意義呢？
取複數空間一點Si，該點無限小到尺度X＝Y＝Z＝0，不佔有實空間，即點的實空間為零。但是在該點處，宇宙空間的複數所表徵的那一部分“空間”不為0，呈現純虛“空間”，可稱謂“點內空間”，具有虛“無”（不能認為“無”）的特性。道學以人體生命為實驗室，將實空間的直角（或球）坐標系原點“O”設置在體內下腹部某一點。注意，這種體內設置有別于現代科學，而且由點轉化成區域。該點就在會陰穴內，隱態存在一個容有大德的“孔”竅，稱謂“祖竅”，老子指出它“是謂天地之根”（《道德經》），這一點正是生命造化的關鍵之處。如果一個修德道有素者，實踐吸提“昔肌”“調訓白虎”“敲竹喚龜”等系列方法，使身體狀態變化到達一定閾值後，就能在一定指令下，將自己的整個身體甚至連同身外的某些物體，按照E＝mc2的關係式，瞬間全部轉換成德炁能量，使身體三維空間尺度變為0，即不佔有實數空間尺度，那麼就實現了他整體進入隱態虛數空間之中，而絲毫不留肉身物質m的痕跡。這在中華道學文化史中，歷代的大成者們確實能夠重複穩定地實現把自身連同身外某物轉換成看不見的虛擬空間能量態物質炁Qi，從而整個身體轉換、進入隱態虛擬空間。也能在指令下，返回顯態實空間。故X＝Y＝Z＝0點對將來的科學探索具有重大的現實意義。
對高維複數空間，不可以習慣地使用三維概念去理解它的性質。當複數空間從原點起沿它的X軸線向外方向擴展時，也就相應地在虛擬空間的一側向內收縮趨向原點，老子對虛擬空間的特性，用“大曰筮，筮曰遠，遠曰反”（《道德經》）九個字進行概括地描述。筮，是用蓍草占卜的方法才能達到虛世界遠大的地方。道是一種虛態的特殊“物質”，卻又存在於特殊的虛“空間”中。虛擬空間的道之大，向宇宙四面八方擴散展開；擴散展開得無量無邊，九天之上不為高，六極之下不為低，無有涯際；道大並無遠近之分，最前的也是最後的，最外的也是最內的，最遠的也是最近的，卻又最終複歸本根。故不能用我們常常習慣認識實空間的概念去套用虛擬空間。
由上述的數學分析並結合道學實踐知識，得出如下結論：宇宙是虛與實相重合而且對稱性地共同構成的複數空間。在顯態實數空間存在的情況，虛、實兩空間永遠不能分割開來，而他們卻又各自獨立存在，呈現太極宇宙的“虛擬空間”與“實空間”共同複合結構的雙重性。所謂的純粹三維實空間是不存在的，它僅能伴隨虛擬空間而同時存在，三維實空間僅是完整的高維複數空間中的一個組成部分。X＝Y＝Z＝0的情況告訴我們，在太極宇宙空間之外，還有一個純虛擬空間存在，那裏空間中沒有距離的大小，沒有過去、現在和將來的時間區別。
C．複數空間具有太極陰陽八卦性
陰和陽是什麼意思？簡略地說，“陽”為一個完整事物中含有的光明、活動的部分；“陰”為該事物中含有的陰暗、相對靜止的一部分，陽和陰兩部分是相對稱地、相互依存地共同處在動態平衡狀態中，各占一方並具有相反的性質，定義為“太極”。
為了進一步分析複數空間的性質，僅為了書寫方便，把式中的實數x用a代替，把虛數iy用b代替，則“空間”S可以寫成：
S＝(a+b)3＝aaa+aab+aba+abb+baa+bab+bba+bbb
此式中的8個項，貌似“相加”在一起，實質上依特定的自然規律融合在一起，表明複數宇宙空間的複雜性。將這8個項用圖形表示：因為“重濁者為器下沉為陰，輕清者為炁上升為陽”，所以用符號“――”代表實數a（即x）,用符號“——”代表虛數b（即yi）,再把每項的a和b從下向上疊排，則按順序把式中的8個項分別畫成了8個畫形，見圖：
圖2 複數宇宙空間的先天八卦性
研究8個畫形發現，這正是中華道家文化中的“先天八卦”的卦符。所謂“先天”，即是不假造做，純屬原始的自然規律。乾卦的屬性純陽，由三個虛數相乘構成；坤卦的屬性純陰，由三個實數相乘構成；其他六卦以不同的方式陰陽攙雜。每項卦符由陰爻（實數a）與陽爻（虛數b）的多少和排列位置不同而使它們各自具有不同的特性。這八個卦符不是簡單地羅列相加而成，而是按一定次序排列相融合而成一個整體，體現宇宙高維空間性質。八卦具有空間性，空間具有八卦性。自古以來人們就利用它們的特性指導生命的修煉，並應用於預測學。
數千年前中國的祖先們已經給此八項命名為“乾兌離震巽坎艮坤”。而且，古代傳下來的先天八卦的掛序與數學式中的八項式的排列順序，正是一一對應，絲毫不差。這個現代數學推導式正與8000年前伏羲氏創作的河圖八卦完美地吻合。
古代“太極陰陽八卦圖”模式是從客觀世界規律提純出來的精華，恰切地反映宇宙和萬事萬物的運動形態。例如，人在天（乾）地（坤）之間，每一個人都具有陰陽八卦性，八個卦符是包括虛、實在內的複數空間的屬性，具有普適意義。這個機理，可以解釋和指導人體生命和人類社會複歸德道，拿它解釋宇宙空間更是理所當然。《易經》系統理論，就是在伏羲八卦的基礎上展開的，不僅僅具有預測生命前途的價值，其更重要的意義在於啟迪人類進一步認識宇宙的結構原理，開啟人類的慧性思維。
圖中的符圖周圍是八個卦符，代表太極宇宙空間和其中的天地、萬事萬物的完整的陰陽屬性。中間圓球是太極圖，包含了宇宙天地萬物存在狀態的模式，是科學未來大發展的燈塔。太極圖最外邊的大圓圈代表道○，即無極；大圈之內的黑白代表陰陽兩方，構成太極。太極是無極當中的一個局部組成部分，代表宇宙和萬事萬物的陰、陽兩部。其中的兩個不同性質的“魚眼”分別代表陰陽各自空間中的相反性質的精華。陰陽太極兩區域處於運動狀態，描述著宇宙和萬物萬事都是由虛（隱）和實（顯）兩個部分組成，並共同處在“陰消陽長、陽消陰長”的和諧統一、相互制約、旋轉發展的運動狀態中。太極弦處於陰陽中間，是虛擬的，並非真有此弦。可見，整個太極圖模式就把運動著的宇宙空間的狀態描述得淋漓盡致！
當代科學前沿資深的物理學家普裏高津在他的《確定性的終結》一書論證：“儘管我們的宇宙有年齡，但產生我們宇宙的介質卻沒有年齡，時間沒有開端，也許亦無終點。”推測所謂的介質——炁（Qi）先於宇宙誕生之前的三個“沒有”。普裏高津所說的“產生我們宇宙”的介質，並佔據廣深宇宙的廣大隱態虛數空間。
如何理解大於光速的速度“V＞C”呢？
《中華道德哲學論衡》[2]一書已經闡明“時間t是後天物質m運動的屬性”，沒有物質m就沒有時間t，所以在虛空中沒有m也就沒有t。物理學曾定義質點m的運動速度V等於它的位移S與所用的時間t的比值，這是僅在太極陽側實數空間定義的，而太極陰側虛數空間中沒有質點m，也就沒有位移S,故沒有速度V，因此沒有距離（位移）“S”量的大小可言。所謂的“超光速”的速度V是不存在的，不能用三維空間中物質運動速度的概念去理解它。“超光速”的更深邃涵義，有待今後科學工作者們在老子道學指導下進一步探索。
Qi是什麼物質？根據中華道學，知道Qi就是太極陰側虛擬空間中的“道和德”虛物質，在宇宙生成前就客觀存在著，現在仍然存在著，既以游離炁態存在於隱態虛擬空間，是萬物之母，生成顯態物質(m)構成萬物，包括生命體。她又以能量態滲透、貫輸於萬物萬事之中。老子描述虛擬空間炁態物質的狀態“是謂無狀之狀，無物之象，是謂忽望。隨而不見其後，迎而不見其首。”（《道德經》）現今的人，只要具備這種慧觀能力，仍然可以觀察到這種“無狀之狀’的宇宙原始狀態。說明“道和德”自古至今依然存在著，既適合遠古，又適合今天，也適合將來，即在時間上具有普適性。
三．太極弦陰側虛“空間”的虛物質——炁
物質第一性的認識論，普遍適合陽世界和陰世界，符合自然界的“對稱性原理”。這個原理，已成為現代物理學研究的指導思想。自然科學，本質上就是研究自然界對稱性及其自發破缺規律的科學，所以對稱性原理和研究方法，在自然科學中佔有十分重要的地位，也具有重要的指導作用。中華古代的道學正是運用“對稱性原理”，取得豐碩的研究成果，例如具有普遍對稱性意義的陰陽太極圖。
在太極宇宙中，顯態實世界中存在實物m，必然在與顯態對稱的隱態虛世界中存在對稱的虛物質Qi，與m相對應，因為大自然不會違背太極陰陽的對稱性法則。也就是說，實物質m與虛物質Qi，存在相互對稱的關係。
為此目的，必須確立有關的前提條件：
（1）遠離大爆炸約137億年的太極宇宙，已經處於穩定平衡狀態，其中的所有物質在宏觀上已經均勻分佈和各向同性。
（2）承認宇宙統一於它的物質性，空間、運動的物質是一個整體，有空間則必然有物質。根據這一條件，在宇觀上，我們完全可以把太極宇宙中的實、虛兩大空間中各自的物質當作“兩體問題”來處理。
（3）已經證得宇宙空間是虛與實共同構成的複數空間。並已知三維實空間存在相對應的物質m（matter）。
我們將愛因斯坦相對論物質公式與“對稱性原理”相結合，推導出高維虛數空間必然存在一種與之相對應的另一類特殊物質——虛物質Qi，雖然物理學暫時還不知道它的存在與性質。
在上述確認的前提條件下，根據自然界普遍存在“對稱性”，可以推理：
在太極宇宙實、虛兩空間融為一體的大系統中，描述整體物質的完整數學形式應該是複數式，而不是實數式，得出“太極宇宙”大系統的物質由實部m和虛部Qi組成。
根據對稱性原理，太極宇宙中的實部空間（狹域宇宙）由實物質m（matter）充實，太極宇宙中的虛部空間（“黑”境域）由虛物質Qi充實，兩種物質以互為“鏡像”的形式存在。
四．陰空間的虛物質是萬物之母
老子曰：“無，名萬物之始也。有，名萬物之母也。”（《道德經》）“無”就是存在於虛擬空間的“道”，是宇宙萬物之原始；“有”就是“德有”，指存在於虛擬空間的“德”炁（Qi），以虛物質“炁”的形態存在著，老子曾稱她為“德一”物質，是萬物之母。老子說“道生一”，指明“一”與“道”的關係。既然“德一”由道無所生，那麼“道”必定也是物質。我們可以把“德一”看作是“道”物質的另一種存在形態。查《黃帝四經》等道學資料知，“一”就是淳德，是“易經”中“陽爻”的含義，本意是“乾”，其意不是數位，古代數位“1”用“壹”記述。老子曰“神得一以靈”（《道德經》），這裏“一”就是德炁，是組成“上帝”自身生命的基本物質，神靠獲得充足的德炁滋養自身才能有神通，否則不能產生靈驗。這句話的含義：德物質是構成“上帝”神的物質，又是“上帝”的營養素。故老子曰道德虛物質在“象帝之先”（《道德經》）就已經存在了。“帝”是什麼呢？“上帝，天之神也。”（《字彙》）。“上帝”存在於太極弦另一側的虛空世界。
道學慧觀科學指出，虛物質Qi不虛，現在用虛數表徵，屬肉眼看不見的物質。老子曰：“道生一，一生二，二生三，三生萬物。萬物負陰而抱陽，中氣以為和。”有物質Qi才能實現“三生萬物”生成m，所以Qi是構成天地萬物的基本物質元素，也是構成顯態人的血肉之軀和隱態“神靈”生命的基本物質。修德道的人用生命實驗室驗證，自大爆炸生成宇宙後約137億年的今天，道德虛物質依然客觀地存在著，而且將來也會永遠地存在下去。這種特殊性質的虛物質，在我們熟知的狹域宇宙之內外廣泛地存在著，其量巨大，真可謂超越現代科學“物質”概念的一門博大門類的新物質學。
面對這種看不見的物質以能量態存在於“廣深宇宙”的任何空間中，中國的祖先們已經在古代使用高超的慧觀方法認識並熟悉了她，只是現代人因失德離道的原因關閉了人體生命這個高級實驗室，只相信現代科學，失去了認識大自然奧秘的寶貴方法，斷絕了利用慧觀來認識虛空世界的重要途徑，而對“德一”之炁茫然無知！
天文學家們近期發現在宇宙中存在一種占主導地位的物質，約占宇宙總品質的73％。為了區別占23%的暗物質，天文學家們把這種不可測的能量態物質稱作“暗能量”（Dark
Energy）。這種暗能量的密度不隨著宇宙的膨脹劇烈變化，表明暗能量的密度不隨時間變化，物理學家們說這可能是宇宙學常數的效應。是怎樣的效應？仍然說不清。暗能量以它的斥力場效應與物質m的萬有引力場相輔相成，這就說明“暗能量”不在物質m範疇之中。暗能量就是德炁嗎？還是與德炁有什麼親緣關係？這個現代科學與中華道學科學“介面點”的物質問題有待進一步探索。
古代道家不少的修真實踐者都驗證了“德一”之炁這種物質是以能量場態呈現在虛擬空間中，因為常人肉眼不能見，儀器也不能直接或間接測試，故修真界稱她為“隱態物質”，以示區別我們熟悉的可見有相物質m
。道學實踐論證實，與實物質m比較，這種以能量態存在的隱態虛物質Qi有一個本質特性：虛物質Qi逃逸了引力場作用而不受它的制約。
德炁客觀實在，是生成萬物的本源物質。若抓住德“一”這個主幹，人類的科學、哲學、社會問題的一切都會迎刃而解，例如道學能很好地解釋“木乃伊能致活人於死地”神秘現象的原理等。正如老子豪邁的格言：“聖人執一以為天下牧！”《莊子·知北遊》曰：“故曰：‘通天下一氣耳。’聖人故貴一。”這是未來人們實踐中要把握的重點。
在古代，德炁物質，被中華道學視為主要研究物件之一，熟知她（Qi）是萬物（物質m）之母，修真學的術語說：輕清者為炁，重濁者為器。器就是器物，由物質m構成，m與Qi一起，構成一陰一陽太極圖模式——整個宇宙的太極弦陽側空間的實物質和太極弦陰側空間的虛物質組成了真實的宇宙。
要初步瞭解“炁”是什麼？可由“手掌十宣穴放炁法”產生炁，抬小臂並將手掌展開向前，將眼睛眇手掌十指尖——“十宣”穴直向空間放射柱形乳白色輝光，像雨後森林中透過縷縷日光，這是體內經絡之炁延伸到手掌的末端十宣穴向外放射的生物光，許多人能以特殊的方式感知，但不是任何人。光柱的強弱和長短由個人的德性好壞和健康程度所決定，德性較好和健康狀況良好的人，其十宣光柱能達到數米或數十米之遠，且光濃度大而強。這種生物光就是“德炁”，是隱空間的虛物質，不論厚度多大的鉛等金屬板都無礙於它直線暢通地穿透。
無邊無垠的宇宙空間是一個巨大的炁場，炁以場性狀態彌漫於太極宇宙和廣深宇宙的任何空間和物質之中。空間和炁是一體的，有空間就有炁存在，有炁就有空間存在。炁彌散於六合，充滿宇宙，廣深無窮。科學所熟知的宇宙是狹域宇宙，其中任何一個局部空間都充滿有相物質m。取空間任何一點，使點收縮到無限小的一點，都存在炁場性，因為這一無限小的點就含有隱態空間。
炁，有“微、細、柔、弱”的性質，當炁能場濃度較大的時候，就呈現隱態的光能形態。她的特性所表露的一部分端倪，不妨作一點描述：
炁，與氣（空氣）絕然不同，不能加機械壓力。炁是道與德物質存在的一種形態，充滿陰虛、陽實的全部空間，至柔亦至堅，可以進入任何物體之中；即使在地球周圍1000公里以外、廣大星球之間的遙遠空曠空間的陰側虛數空間中，雖然沒有空氣存在，也都充斥著這種炁物質，沒有一點遺漏的宇空。無形有質的炁，與物理學研究的顯態所有物質粒子的有形狀和可分割性完全不同，不是由單個存在的微粒群組成，它細微得以場態能量彌漫於所有空間，其小無內，連續分佈，縝密細膩不可再分，而貫穿滲透於宇宙中“天、地、人和萬物”等所有物質物體中，即進入不存在間隙之處，出入萬物之中，無有遺漏，這就是老子所言“道者，萬物之注也”。Qi貫通無阻，沒有任何物質物體能對她具有障礙作用。例如，可以用足夠厚的鉛板隔絕X射線和β射線，這些射線都是顯物質m，但無論厚度多大的鉛板卻不能阻擋德炁Qi的穿透流通，暢通無礙。為什麼？因為德炁處於太極弦另側的虛擬空間，而不佔有三維實空間，說她能“穿透”，用“穿透”一詞實際不恰當，因為德炁在虛擬空間運行，與實物並存，卻不受實物干擾。
炁，肉眼不能見，儀器不能測，故用“隱態”形容她。但有時她也表露出一點端倪，對濃度較大的炁場，測磁場強度用的儀器、測鐳放射性場的儀器皆有反應，有時也能使照相膠片感光，這些都佐證了炁是能量物質。
炁，呈虛態存在著，現有的一切物理學概念和定律對她都失效。物質炁Qi既然不是物質m，不具有m的所有屬性。如，炁自身不具有引力場，也不服從牛頓三定律，沒有慣性，不受外界機械力作用，不受地球和任何星球等物體的引力場作用，因而不具有重量，常人不可以用任何器具擺佈它。
這種居於太極弦陰側空間的炁物質，既在我們的身體外、也在我們身體內的一切細胞中，與構成細胞的可見物質m同居一個太極空間，而且炁是不可缺少的第一位重要營養素，但是人們並不覺察，正像水中的魚不知水一樣。如果充分地吸收德炁物質，就能健康長壽；更重要的是，如果按老子“聖人之治”的方法，進行以德“修之身”，就能使身體獲取豐富的德炁能量，若加強性命雙修，完成內丹學內容的修煉，生命就可以逃離死亡而與天地共長久，老子在《道德經》中直接洩漏永生的天機，唯一貴在食用德炁。
注：
[1]
胡孚琛：《道學文化的新科學觀》，哲學研究，2006年，第12期。
[2]
秦道寬：《中華道德哲學論衡》第三章。團結出版社，2009 年，第一版。
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