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作者：劉劍虹
黃帝門生.新道家論壇站長
一：高屋建瓴謀求佔領學術話語權的制高點。
1：恢復原生態道家的客觀理性精神——非目的性自洽的自然論，純規律性造化的宇宙論
2：恢復原生態道家的【局部自化；整體自洽；全局制衡】——“順道理世，無違道治”精神。
3：恢復原生態道家的“自愛、自尊、自立、自在、自化、自主、自然”個人意志——以及“迫生不若死”的自由意志與“拒絕圈養，澤雞自養”的主人翁精神。
4：恢復原生態道家的恢宏大視野——道非普通之思想，而為一切思想的系統，所有思想的平臺。道本無用，無用之大用。所以新道家需要高屋建瓴將自己定位為一切現代思想的嫁接砧木；一切未來創造的孕育子宮；一切過去精粹的重生產道。“零軸以禦萬有，道樞以應無窮。”統攝系統；理順體用，正所謂：道本無為術有為。唯有如此，方足以令新道家新道學憑以安身立命。
5：推崇“環境友善型；進步持續型；發展快樂型；人性本真型。”的新人文和諧社會。新道家全力宣導自由主義的中國化，我提出“新道家，新公民”全新學術主張。
二：石頭摸完，將涉深水。為中國社會轉型期提供思想資源並促進本時代思想文化的全面進步。
1：推動中國本位的文藝復興思潮——“志于道，游於藝”的“道藝復興”。道無新舊，而方法論有新舊。新道家由此而立論。心到家？新道家。既然自言有新，必然一面損舊存真一面大膽創新：新道家決定踐行，再發掘於《莊子》原生態道家思想的【實證】之新“道藝”方法論與工夫論：即在一切技藝之中尋求精純；在不斷精純之中探索規律；在規律體悟之上謀求道境，將一切工作乃至遊戲的實踐都變成求道之路與證道之徒。
2：道學的普世化與自由主義的中國化，此兩者艱巨時代任務都將肩負於當代道家。傳統文化中唯有道家碩果僅存地具有萌芽狀態的“自由主張、個體意識、獨立意志以及契約精神與理性精神。”既然時代將降大任於當代道家，萌芽的種子之因素，就深度發掘；沒有的欠缺因素，就謙虛借鑒。我等自當撿起前道家“應時、順勢、處變”的優良傳統“窮則變，變則通”，大刀闊斧改良前道家思想，吸收全人類普世思想的全新元素，並對“弘道、行道、證道”的方法論進行全面修正以適應時代要求。
3：研究老莊道家（“思想、藝術、文化流”方向的闡發），中興黃老道家（道家政治學“順道而治”理世方向的闡發）。當代道家的以“廣義道體系”為主線，全面復興華夏傳統文明的文化的主張具有鮮明的“母性多元”的民主文化特質，區別于儒家法家延續的封建色彩“父權一統”的專制文化主張。
4：於是諸位可以明晰地看到，新道家推崇的是恢復先秦新道家“道體為尊，兼用諸術”百花齊放“百家論道”《一元三分法》指導下的思想黃金時代，而所謂的新儒家新法家新墨家皆僅僅謀求各自學派門派的單獨崛起，此“散兵游勇、各自為政、全無章法”的這種簡單恢復性重建。不過是將新居重複建築在地震活躍帶之上，全然無宏觀全局之大謀略，歷史終將明證爾等其戰略短視與術用偏狹。而新道家也應深以此為戒，新道家的任務將不再是與百家爭寵，而超越百家的“道用之道”（應用軟體），而力圖構建“零軸以禦萬有，道樞以應無窮”的“道體之道”（系統軟體）。明晰執行差別化藍海高層面競爭，規避紅海白刃低層次競爭將使道家道學發展少走彎路。
5：而新道家的“廣義道體系”的學術主張不是一個封閉的系統，而是一個無限包容開放的平臺。它既要肩負傳承民族的精粹，也要嫁接人類普世的人文價值，並要綜合兩者進行再創造。肩負多重任務就必須有系統高度與系統思維。由於新道家不斷追求系統的相容性，就必然導致思想主體的自我模糊與自我虛化。這裏就要深刻明晰【真雜無主】與【外雜內專】兩種綜合路線的本質性區別。“和稀泥”絕沒有智慧含量，真正的系統性級別綜合從不屑於此。真正的謎底在於“道絕對，物相對”。唯有道能聯結這世界的一切裂痕，因為這世界一切裂痕都源自對道的分裂。所以道家並不是相對主義，援用“辨證”；揭露“相對”；不過是要以“浮雲烘月法”來映射“絕對”。天下人對道學真諦曲解久矣。論及“體用”之關係，不過是“粽繩一起，粽子皆起”的淺顯關係。所以：新道家首先是遵循“道本無家，以百家為家”，但是並不是雜家無章法，而是道下兼百家。
三：加強人才儲備，發展全面鋪開的民間基層學會，加大道家思想的文宣力度，著重現代性的再闡發與普及。
1：舉辦電子書專業學術期刊。加強道學基本原理的研究與普及。
2：健全學術團體的實體化並著手完善制度化建設與基層傳道網路。
3：定期進行一些小規模學術交流活動，乃至全國各大學聯絡進行巡迴宣傳，確立新道家學派的實質性存在。
4：希望能整合學術力量以學術工程的整體思路：逐步整理出一些純正原生態先秦道家思想的入門普及讀物。再著新道家思想的——“《新約。聖經》”
5：勾畫入世有為黃老道家學派的未來中興藍圖與自身行動具體路線圖。抓緊年輕人逐漸成熟的自我性與獨立性思潮，希望出臺一個原生自發性自我推動——中國版本【文藝復興】運動的行動綱領。
議題小結如下。
以上議題供各位與會者參考，如有欠缺請各位斧正與批判以及建言。道家思想的核心與傳統在於“解構”、“反思”、“批判”的思維三寶。這些正是我們道家的逆向思維的特長所在。正因為此，道家與道家人物，往往是眼冷而心熱。看事物與問題的通透性與穿透性，這一點確實是獨樹一幟的。
所以縱觀當今社會，思想領域死寂荒蕪往往只是表像表徵，這一切都是山雨欲來風滿樓的萌動前兆。一個百花齊放的思想繁榮的偉大時代離你我並不遙遠，那絕不是一個遙不可及的夢，而是一步步走向現實的美好現實。
所以新道家不僅僅需要善於：【解構】，更需要勇於：【構建】。
道是求真的真學術，道是求真的真路徑。
究其根本，解構與構建並不決然矛盾。思想繼續繼承前輩解構的傳統，行動開拓當代構建的足跡。幾千年來道家思想因為總總自身與客觀的原因，在“自言”、“推演”與“構建”的層面極度貧乏，這確實是令我們這些思想信奉者與研究者汗顏不已。
但是，一如一個商業經典案例所揭示的道理：所有人都不穿鞋，短期確實沒有市場可言，但是長期來看卻是一個全球最龐大的市場。
道家是一個很少人走的路，但是其給予在座各位的舞臺卻是無與倫比的巨大與氣勢恢弘的寬廣。希望各位熱烈討論，論到實質，議出成果。
2009-10-2
於湖北洪湖
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