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作者：呂紀立
工作單位：蘇州玄妙觀管理委員會 電話：15962204349
地址：江蘇省蘇州市東腳門7號玄妙觀
郵編：215005
摘要：隨著社會的進步和發展，軟實力的競爭成為目前世界各國發展的主要趨勢，中國的軟實力目前還處於弱勢，為了增強我國的軟實力，代表中國傳統文化支柱之一的老子道學文化進行了綜合創新，它的崇尚自然和諧的普世價值符合目前世界各國發展的需要，而作為道學文化的載體的道教也為我國對外輸出文化提供了形式上的創新。其戰略意義是顯而易見的。
關鍵字：軟實力 道學
當今的時代是國家間的經濟、政治、文化交往日益頻繁，各國的相互依存空前加強的時代，一國利益往往與其他國家密切相關，並且一些與各個國家的生存和發展息息相關的全球性問題也需要世界各國共同來解決，這就決定了國與國之間的協調與合作至關重要，而合作的基礎在很大程度上取決於雙方能否平等相待，恪守誠信，互惠互利。在此大的國際背景下，一股中國傳統文化熱興起，一度沉寂的道學研究也逐漸的受到重視，這是因為道家裏面有此相應文化內涵，1991年時懂光璧發表了《當代新道家興起的時代背景》，同年華夏出版社出版了他的《當代新道家》，闡述了新道家的興起是應時代而生的觀點；中國社會科學院胡孚琛研究員則提出建立一個新道學體系，他包括道家，道教，仙學等內容，他在《21世紀的新道學文化戰略》中詳盡闡述了當代新道家在哲學，宗教。倫理，政治，醫學，生態等領域的不同觀點，認為當代新道家文化是消弭戰爭和恐怖犯罪的文化，更是化解衝突保護自然生態的文化，他還大膽預言，道家的生態文化是人類最初的文明，也是人類最後的文明。
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①《全球化浪潮下的民族文化》等等。這說明，道家的文化內涵符合時代的需求，可以預見，創新的新道家必將興起，它必將隨著我國不斷增加的國際影響而不斷的散發出其光芒，而新道家的思想也同時為我國的文化軟實力做出其不可磨滅的貢獻，這是因為
一 國際之間軟實力的競爭成為時代的大趨勢
。
自美國哈佛大學教授約瑟夫·奈在1990年出版的著作中首次提出軟實力概念後，這個詞不脛而走。如今，政治家在國際關係中談論軟實力，企業家在開拓市場時強調軟實力。由於軟實力在國際關係中影響日益增加，世界各國在重視硬實力建設的同時，都十分注重本國軟實力的提升。根據奈教授的定義，軟實力是一種能力，即通過吸引，而不是以強迫或收買為手段來達到目的的能力。它來自于一個國家的文化、價值觀以及政策對他國、他人的吸引力。他說，一個國家的軟實力主要存在于三種資源中：第一，它的文化，即對其他國家和人民具有吸引力的文化；第二，它的政治價值觀，特別是當這個國家在國內外努力實踐這些價值觀時；第三，它的外交政策，但這些外交政策需被認為合法且具有道德權威。奈教授強調，在實現某個長期目標時，軟實力能夠起到硬實力起不到的作用。軟實力和硬實力之間是互相補充、互相加強的關係。
例如：英語風行世界，首創於英國的多種遊戲規則在全球市場上使用，有關大本鐘、泰晤士河的新聞仍受到廣泛關注……英國文化保持著強大的磁場。這個磁場的主要支柱，就是英國長年不懈的公共外交。在英國，公共外交意指“為積極影響海外機構和個人對英國的看法以及他們和英國的接觸與交往而開展的工作”，它涉及文化交流、語言傳播、留學教育、體育賽事和新聞傳媒等諸多領域，其最終目的是發展英國的軟實力。 英國服務於公共外交的機構不勝枚舉。就語言傳播而言，游走于外交和文化之間的英國文化協會在全球109個國家和地區設有代表處，平均每年世界各地有1000多萬18歲至35歲的年輕人參與該協會組織的活動。就留學教育而言，“志奮領”獎學金目前每年資助約2200名“世界各國的未來決策者”到英國留學，以促使他們傾向於英國的觀念、技術、貿易和投資。在體育領域，英國政府資助舉辦的英聯邦運動會現已成為全球英語國家四年一度的盛會。每年的英超足球比賽在世界195個國家和地區被轉播，觀眾總人數超過6億。
而成立於1951年的歌德學院是德國在國外設立的最大文化傳播機構，其核心任務是在世界範圍內推廣德語、促進國際文化合作。目前，每年有約16萬人在歌德學院設在世界各地的129個分院學習德語。 歌德學院秘書長漢斯-喬治·克諾普指出，“歌德學院的工作是德國面向未來的投資”。克諾普認為，對德國來說，對外文化交流尤其重要。德國是世界出口大國，德國需要國際化，德國文化也需要國際化。而且，跨文化交流對外來人口融入德國社會意義重大。德國目前40%的中小學生來自移民家庭，10年後的德國社會將變成另外一個樣子。 在談到歌德學院成功因素時，克諾普指出，文化傳播必須通過人來運作，因此最重要的是用人得當，把合適的人派到合適的地方。其次，受委派者必須通過工作贏得當地人的信任，他們是文化交流的使者，而不是單方面的宣傳者。第三，必須堅持與當地大學或文化機構合作開展專案的模式。
接受新華社記者採訪的日本學者和媒體人士大都指出，日本雖是僅次於美國的世界第二經濟強國，但軟實力卻相對較弱。日本對歷史問題的認識和在吸引外資等方面的“軟肋”，更使現有軟實力資源的功效大打折扣，也制約著日本今後軟實力的提升。日本學者指出，為發展本國軟實力，日本政府應制定政策吸引更多外國留學生，政府和企業還應加強在海外宣傳日本的旅遊資源、投資環境和先進技術。此外，政府應成為宣傳日本國家形象的“主體”，使日本人更充分地瞭解本國優勢，同時也致力於提高日本的國際聲望。 日本學者還列舉了一系列在全球有一定影響的日本軟實力資源：以先進的企業管理制度和汽車等品牌產品為代表的經濟經營文化；以動漫、電遊和日本獨特的娛樂飲食文化；以眾多專利技術為代表的科技文化；嚴格的節能環保政策等。
相比之下，中國則是一個文化大國，有著5000年的文明史和光輝燦爛的歷史文化傳統。但是在文化軟實力競爭日趨激烈的國際形勢下，目前中華文化在對外文化交流與競爭中卻處於弱勢，文化軟實力展示和運用不足，民族文化面臨著被侵蝕和滲透的危險。而文化代表著國家身份和民族形象，對比政治與經濟，其產生的吸引力和影響力更為持久，是軟實力的主要載體和具體體現。目前中國對外文化傳播逆差嚴重，以圖書為例，多年來我國圖書進出口貿易大約是10：1的逆差，出口的圖書主要是到一些亞洲國家和我國的港澳臺地區，面對歐美的逆差則達100：1以上。2004年，從美國引進圖書版權4068種，輸出14種；從英國引進2030種，輸出16種；從德國引進504種，輸出20種；從日本引進694種，輸出22種。2005年，對美版權貿易是4000：14。同一年，我國音像製品和電子出版物出口總額220萬美元，進口總額2136萬美元，逆差近10倍；全國圖書、報紙、期刊累計出口總額2546萬美元，進口總額1.6億美元，逆差為6倍。文藝演出也有類似狀況。從1999年到2002年，僅俄羅斯就有285個文藝團體到中國演出，同期中國到俄羅斯演出的文藝團體只有30個，相差10倍。從2000年到2004年，中國進口影片4332部，其中，美國幾乎占到了一半。而我國影片出口則屈指可數。從全球文化的大範圍看，在許多國家，有人如果聽不懂貝多芬、莫札特、巴赫的作品，就被認為不懂音樂，但聽不懂《二泉映月》則似乎很自然。韓國服裝、韓國電視連續劇、韓國歌舞被稱為“韓流”廣泛向世界傳播；日本動漫和音樂，受到我國青少年追逐。據2004年的一項調查，中國青少年喜歡日本動漫的占60％，喜歡歐美動漫的占29%，喜歡中國動漫的占11%。在語言文化方面，中國和西方的交流也處於嚴重逆差狀態。美國高中學生只有2.4萬人學中文，而學習法語的美國高中學生則達100多萬。中國人口有13億，而法國人口只有8000多萬。在美國3000多所大學裏，有近800所開設了漢語課程，但在中國，連小學甚至是學前班，都開設英語課程。大學生不考GRE或託福會被認為不思進取。趙啟正認為，中國文化向世界的傳作者：播以及對世界的影響力，和中國文化本身的內涵和魅力相比，相差甚遠。外國人對中國的印象除了長城，可能還有大熊貓，但這遠遠不是中國文化的全部。中國的風景、文化遺產、音樂和風俗的文化短片都不乏上品，但出口到國外的則不多。
二 目前我國軟實力落後的原因
中國對外文化傳播的嚴重赤字和入超，與跨文化差異和障礙相關，但歸根結底，還是我們文化這個軟實力本身不夠強大。針對這種情況，我們可以清楚的知道：一是豐富的文化資源沒有轉化為現實的競爭力；中華文化博大精深，諸如佛儒道等都是很難用一本或者幾本書能說清楚的，而像佛儒道每家都又是晦澀難懂的，如今雖然也出現了一些有識之士用簡單的白話文去闡釋，但總的來說，大多人還是對它們一知半解。拋去歷史的政治的原因不說，也與目前人們的努力不夠有關。人們還沒有將這些珍貴的文化資源轉化成現實的競爭力。再者文化價值觀缺乏廣泛認同認同是資訊化時代的核心問題，接受一種文化或拒絕一種文化，都與是否認同其價值有內在聯繫。麥當勞文化是一種典型的美國文化，迪士尼文化體現的是美國精神，在形式的接受背後，是價值認同上的接受。軟實力就表現在讓人們潛移默化地接受異國文化的價值觀。由於近代中國的貧窮落後和西方對東方文化的敵視，使我們博大精深的中華文化在世界上缺乏認同，甚至被視為西方文化的對手和敵人。國際上主導的價值觀念，包括自由、民主、平等、人權、法治，等等，話語權仍然掌握西方。這也是制約中國文化軟實力發展的重要原因；再其次是面臨西方文化霸權的滲透，冷戰結束後，西方國家並沒有因為蘇聯的解體而放鬆其對外文化宣傳，相反是加大資金投入，更進一步地提升了對外宣傳的地位。西方國家尤其是美國一直把文化、意識形態、社會制度等發展因素，放在與軍事和經濟等同樣重要的地位。積極利用其大眾傳媒，向全世界宣傳其文化價值觀，試圖使全球“美國化”。對這問題，前美國總統國家安全事務顧問布熱津斯基在《大失控與大混亂》的文章中，更是說得透骨：“增強美國文化作為世界各國‘榜樣’的文化和意識形態力量，是美國維持其霸權地位所必須實施的戰略”。向世界推銷西方文化價值觀，是西方文化霸權的主要表現和重要內容。它一般是以自由、民主、人權等價值觀為手段和工具，強調西方文化價值觀的全面勝利就是西方霸權主義的目標之一。西方對華文化霸權的戰略構想，是以經濟全球化框架中的經濟上的優勢為主要依託，附加西方文化價值觀念的“促銷”，從經濟領域入手再向教育、文體等領域輻射。利用文化作為全球稱霸的擴張工具，既有一定程度的合法性和隱蔽性，且滲透力強。正如約瑟夫·奈所說：“在全球資訊化時代，文化、政治價值觀和外交等軟實力的來源是成就大國的部分因素。國家的強盛不僅取決於誰的軍隊能打勝仗，還要看誰能服人。
三 老子道學的創新對增加我國軟實力的意義
既然知道了目前的我國在軟實力方面的落後的原因，那麼我們就可以針對這種情況來增強我國的軟實力：
1發掘傳統文化資源，尋找普世價值理念
近幾年來，像“韓流”洶湧，實際上是把中國文化的內蘊精神表現到了極致。儘管韓劇中的故事情節和社會場景皆為韓國的和現代的，但融注於其中的思想觀念、人情世理、生活習俗、道德準則、倫理矩制、思維範式等，則都是對中國民族傳統文化的複製、延伸與創新，特別是通過對劇情的發展和人物形象的塑造，更是把儒家文化的精髓表現得出神入化、淋漓盡致。這就啟示我們，中國的民族文化不但具有豐富的內蘊、恒久的價值、廣泛的適用性和極強的再生能力，而且具有與西方現代工業文明和當代資訊社會的高度契合性與強大親和力。這一事實其實是告訴我們：在文化全球化的過程中，面對全球化與本土化的衝突，傳統倫理與現代文明的衝突，東西方價值觀與審美觀的衝突，具有普世意義的文化精品是目前最受歡迎的，而道家的無為，重自然思想則剛好具有這一特性。
老子用道來概括天地萬物的宗祖和宇宙的總根源。在探索中老子引入了“自然”，要求道遵循自然效法自然，即“道法自然”。老子在探詢天人合一關係的同時,還著眼於尋求天地萬物共存的普遍規律。老子在當時認為，道是天地萬物的宗祖，天地萬物都由道產生，都從道那裏獲得自己的形體和內容，它們的外在表現都要以道的法則為規範，而道的法則又是自然，這裏的“自然”並非實體的自然，應該是指天人關係中的“天”，是一種法則或者規律，正如王弼在《道德經注釋》中寫道：“道不違自然，方得其性，法自然者，在方而法方，在圓而法圓，于自然無所違也。”也就是說在道之上並沒有一個實體主宰，而只是強調道也必須自然而然的規律辦事從而道自然無為的本性，展示了老子學說的終極目的是通過天地萬物的總根源體現天地萬物的總法則：總根源是道，總法則是自然。其次，域內一切事物皆須尊重自然法則而行事，便成為無可異議的事，因為道是宗祖，而天、地、人、物是子孫，宗祖效法自然，子孫亦須效法自然，所以對天地人物與自然的關係在《道德經》第五十二章論述為：“天下有始，以為天下母，既得其母，以知其子，既得其子，複守其母，沒身不殆。”
老子認為只要堅持“道”的原則，人就沒有危險。
而在與自然的相處的關係中，正如莊子所說：“不以人滅天”“不以人助天”（《莊子·秋水篇》），人應當順應自然而不是毀滅自然，這是人對自然的義務。要遵守自然的法則，因為宇宙中的一切事物都處在一種有序的運動中，一切都有內在的根據，一切都遵循著一個有序的規律，即道法自然。作為宇宙中四大之一的人類，行為當然也應該遵循這個統一的宇宙法規，不能脫離和違背，也要道法自然。對此，老子強調說：“使我介然有知，行與大道，唯施是畏”（《道德經》第53章）也就是說大道之為的行為，都是遵循大道的自然規律。可見，自然無為、道法自然的法規是貫通道家和道教思想的一條主線。在以合作、說服、滲透為主要特徵的軟實力競爭時代，在國際矛盾日趨尖銳化的今天，這種注重“自然”的思想，更容易被人認同和接受，更能體現協調、平衡和包容，具有巨大的親和力，這種追求“和諧”，講究“和而不同”，主張平等相待、誠信合作、互利互惠的理念，在化解人與自然、人與人、國與國、家與家之間的衝突方面可以發揮作用，實現不同文明之間的和諧發展。以“和諧”為主要價值目標的中國傳統文化，在新的國際競爭形勢下，能夠發揮獨特的協調、平衡、包容作用，為解決新形勢下的國與國之間的關係提出了新的思路和方法。在這一點上，道家的重自然，就凸現出其普世的價值來，其對增強我國軟實力的戰略意義也不言自明。
2建立中國特色的文化傳播策略
世界存在著多種不同的文化，各國文明的多樣性，是人類社會的基本特徵，也是人類文明進步的動力。各種文化是在交流競爭中取長補短，在求同存異中共同發展。面對西方文化霸權的不斷滲透，我們既要反對西方文化霸權主義，又要正確對待西方文化。要通過更深入地研究西方文化霸權的理論與實踐，充分揭露西方強權國家採用其文化擴張和滲透達到其稱霸世界的種種伎倆。站在維護和擴大國家利益的戰略高度上，切實快速地建立起有中國特色的文化安全戰略和思維模式。要打造中國特色的文化品牌，就必須明白什麼才是中國特色，世界上的文化有很多種，只要是能夠長期被人們傳承或者接受的就一定有其不可替代的特性，那麼作為中國特色的傳統文化也一定要有不可替代性，除了像佛教的重心性，儒家的積極入世的特點外，那就是老子道學的無為最有特色了，今天的新道學沿用中國社會科學院胡孚琛研究員提出的新道學體系的觀點，就是包括道家，道教，仙學等內容，而這其中必然有人們所熟知像道教的內丹養生和周易術數等文化形式，所謂道無術不立，一種思想要被人們廣泛的接受，就一定要有形式，像基督教的聖經上所記載的那樣，當初耶穌經常給人們治病，從而達到傳播其思想的目的，那麼對於新道家來講，就是充分利用道教中可以被人們所接受的方術如前面所講的內丹或者周易術數等形式去國外傳播道家的思想，因為這些都是極具中國特色的，如今國外能夠接受作為文化的載體的像中國武術，針灸等具有中國特色的文化形式就是與其可以通過其形式達到預期的目的有關，這些形式都充分展示了中國特色的文化內涵，而道教的養生適合人類生存發展的需要，隨著人們生活水準的提高，人們對生活的品質的要求也越來越高，人們追求身心的健康，道教則在這方面有其獨特的優勢，所以對於新道家來講，這也是可以增強我國軟實力的手段之一。
軟實力競爭最主要的手段就是對外文化傳播與交流。作為強勢的西方文化，憑藉強大的經濟實力和現代化的手段，可以暢通無阻地向世界各個角落擴散，而弱勢文化若想對外傳播，卻是步履維艱。這其中的主要原因，是西方的文化霸權，還有就是文化的現代化問題。西方文化之所以能如此迅速地傳播到世界各地，主要是因為它率先完成現代化的過程，實現了與現代科技、現代市場的結合，然後有意識地在全球推廣。長期以來，我們國家沒有制定出一個明確而完善的對外文化發展戰略。文化企業缺乏有國際競爭力的文化產品，文化品牌建設薄弱，特別是缺少國際性的、符號化、可參與性的文化品牌。像春節、端午節、中秋節等傳統節日的傳承、開發、推廣明顯不足。對外文化傳播與交流的意識和手段落後於國際潮流，很難以商業化的手段，進入西方主流銷售管道。因此，在國際文化交流中，應加大對傳統文化的研究、開發、傳承、文化產業部門應加強合作，形成合力，學習和借鑒發達國家的先進經驗，而對於道家來講，我們也必須適應目前的國際形式，對道家自身進行創新，再利用現代科技手段，充分發掘其中可以走向世界的新產品，如武當的太極拳，仙學的養生內丹等，不斷擴大文化產品的輸出，如此，對於增強我國軟實力在國際的影響必將起到不可估量的作用。
【參考文獻】
1、中國外文局對外傳播研究中心主編：《2006跨文化傳播論壇文集》，新星出版社，2007年版。
2、陳喬之、李仕燕：《西方文化霸權威脅與中國國家文化安全選擇》，《〈暨南學報〉（哲學社會科學版）》2006年第1期。
3、李海娟：《“軟實力”競爭背景下的文化戰略》，《毛澤東鄧小平理論研究》，2004年第12期。
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老子《道德經》
5胡孚琛《道學文化創新之道和普世價值》（河北學刊2003.5） |
