臺灣道教儀式中的玄天上帝 

山田明廣

日本關西大學亞洲文化交流研究中心博士後研究員

摘要

玄天上帝，以四靈獸（青龍、白虎、朱雀、玄武）之一的「玄武」為其源流，在宋朝已被視為人格神，以「真武」的稱呼受到祭祀，而後來與北極崇拜相結合，成為道教的高位神明，可說是個在民間信仰與道教中皆相當重要的神明。

在現在的臺灣，玄天上帝為臺灣各地的許多宮廟所祭祀，並且臺灣有臺灣唯一獨特的玄天上帝傳說，可說祂在臺灣民間擁有廣泛盛行的信仰。

但是玄天上帝在臺灣道教中也扮演不小角色。祂因為在道教中的地位是北極四聖真君（北極天蓬都元帥真君、北極天猷副元帥真君、北極高天保德翊聖真君、北極鎮天真武佑聖真君）之一，故在臺灣道教中作為其代表特別被遵奉為「聖」，通常與其在道教中的地位為靈寶六師（教主元中大法師真君、省主三天大法師真君、無上靈寶經師真君、太上經寶籍師真君、玄上師寶度師真君、上古靈寶鑒齋大法師真君）之一而在臺灣道教中作為靈寶六師真君的代表特別被遵奉為「師」的張天師俱被視為一對，在許多場面，尤其在儀式中受到相當大的崇拜。

本報告先指出玄天上帝在臺灣道教儀式的何等場面中以何等面目出現，然後再透過整理分析而探討玄天上帝在臺灣道教儀式中的地位與特徵。

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