2.4形構形態專業探討

形構形態專業探討分為以下六部份研究：

（一） 道教建醮文化在視覺藝術上之應用--以玄天上帝寺廟建醮活動為例--

（二） 台灣道教廟宇建築藝術研究--以玄天上帝廟宇「北玄宮」[1]重建設計為例--

（三） 台灣道教廟宇景觀藝術研究--玄天上帝廟宇景觀藝術新表現--

（四） 台灣道教廟宇立體造形藝術研究­--以玄天上帝廟宇立體雕塑為例--

（五） 台灣道教廟宇彩繪藝術之研究--以北玄宮廟宇彩繪藝術為例--

（六） 道教符圖在藝術之應用


　

[1] 「北玄宮」，主神祀奉玄天上帝，位於屏東縣枋寮鄉東海村141號。

「北玄宮」緣起於明末清初，追隨鄭成功從大陸來台的士兵（1661年），自武當山隨身帶來的香火，定居於「畢旗尾」現今屏東縣枋寮鄉東海村，將香火奉祀於家中，朝夕虔誠的膜拜，後因感靈驗，即建其廟而侍奉之。在洪英聖所編著的《畫說康熙台灣輿圖》中有圖為證指出【圖1】：「上帝指玄天上帝，明鄭時期航海靠指南針、羅盤及天上的星星指引方位，玄天上帝北極星是夜間天上重要的引導，故稱玄天上帝，受到漢人敬拜。此處距離東港營盤五裏，約二點八八公里。」由此說明，距東港營盤五裏，約二點八八公里，有一上帝廟，此一上帝廟，經筆者與花松村著《台灣鄉土全誌》（第九冊）做對照，發現東港溪以南之侍奉玄天上帝之廟宇，唯有東海村「北玄宮」。故「北玄宮」之建廟歷史最早可追朔至康熙年間（1662-1722年），也就是距今約有兩百八十多年的歷史。而最早有記載建廟文獻，則在清嘉慶仁宗（1796-1820年）年間，由當地住民一起發動合資捐獻建廟。而至日治時期，日人推行的皇民化運動政策，台灣人民的宗教信仰受到限制，各項歲時祭祀與神誕祭典遭到禁止，廟宇拆毀、神像焚化，「北玄宮」也難逃遭全面搗毀的劫數。所幸所有神像，全被住民私藏，才逃過此劫。民國元年（1912年），原廟宇建築受到強烈颱風吹襲，廟宇全倒。次年（1913年）重建於現今位置。民國三十四年（1935年）台灣光復，某日晚間在現廟址發現毫光燦爛，經扶乩請示玄天上帝，其指點欲在此建廟，後經地主林再生先生、林清雲先生等喜願無償捐地，並由第一屆村長陳才吉先生設法籌建簡陋木造神壇一間，由李新發先生及柳朝成先生命名為「北玄宮」，藉表「北旗尾玄天上帝神威不息」。民國四十三年（1954年），「北玄宮」成立建廟籌備委員會，委員會共籌募稻穀二十餘萬斤，折合現金新台幣約為六十餘萬元，同年八月十三日動工興建。民國四十五年（1956年）十一月竣工，十一月十八舉行落成典禮，並建醮恭迎玄天上帝入廟安座，才有現今規模。