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論中國哲學唯道論的現實運用

武漢假日旅行社劉興軼

【內容摘要】本文主要希望通過對《唯道論的創立》一書的介紹，讓更多的人瞭解中國哲學的唯道論體系的內容，知道唯道論這個新時代的到來。重點闡述老子道教文化在中國及世界各個範圍的現實運用：主要運用列舉的方法，具體在企業管理的上做了深入的剖析。強調了企業管理的唯道論是當今和將來管理體系的主流。從而鼓勵更多人將此觀念運用到社會實踐中去，推動社會的文明進程和發展。

【關鍵詞】唯道論現實運用企業管理

中國古代哲學經歷了幾千年滄桑歷史，對於道的爭論一直沒有停止，從古到今很多哲學界，宗教學界人士關於“中國古代哲學是唯物還是唯心主義問題”的爭論，近來在武漢大學宮哲兵教授著的《唯道論的創立》一書中得到最後的定論——宮老師的觀點是：中國古代哲學既不是唯物主義體系，也不是唯心主義體系。而是唯道論。唯道論是中國哲學史的主幹。

宮老師在他的書中對此觀念做了全面客觀具體深刻的闡述。

書中第一部分就從道的本原的角度具體的說明了道是什麼，它的起源，不同角度的解釋，以及當代道家的相關問題。開篇就讓讀者感受到作者對於道家研究功力的深厚。具體言之既是：1，從哲學上看道是宇宙的生生之元，2，從科學上看，道是宇宙大爆炸從無到有的產生過程3，從宗教學上看道是泛神論的的自然性的神4，從文化學上看，道是中華民族的最高文化精神。這些無不顯示道就是宇宙中生生不熄的真理，是自高無上的自然性的神。道存在於這個宇宙的各個領域，就是這個世界的本原存在。無處不在，無時不在。他是無形與有形的統一，事物無一例外的遵守他的規則。

書中第二部分作者從歷史的角度對中國古代哲學文化提出了尖銳的質疑，否定了中國哲學是唯物還是唯心的體系。作者從源頭說起本書在質疑中國哲學史“唯物”“唯心”體系時，首先指出產生這個體系的原因在於中國哲學史體系的泛化，具體就是研究範圍的泛化，背景分析的泛化，作者層層入扣的分析了原因。

然後對中國古代唯心和唯物主義進行了質疑：提出了眾多尖銳的觀念，如：中國與歐洲的傳統思維方式不同，孟子王陽明不是主觀唯心主義哲學家；朱熹不是客觀唯心主義哲學家；早期陰陽學說不是唯物主義；孔子，孟子和宋明理學家不是先驗論哲學家；中國古代沒有反映論；經驗論和唯理論是近代實驗自然科學的產物；董仲舒不是行而上學哲學家；宇宙論非唯心主義的。這一系列觀念的提出開創了中國哲學史的先河，全面系統而有條理的分析了中國古代哲學的個個歷史階段的重要特徵，並且梳理和提出了自己鮮明的觀念，這在中國哲學史上是很少有的，我們不得不佩服作者本人在這方面的造詣。也為作者對中國古代哲學的進一步研究奠定了深厚的基礎。也為後人對古代哲學的研究開闢了獨特的視角和理論空間。

書中第三部分作者從老子到易傳的角度分析了晚周辯證矛盾觀的歷史與邏輯過程，對晚周辨證思維的發展以及辨證的邏輯與歷史的進程做了闡述和說明。讓我們清晰的看到那個時代的思維模式。

書中第四部分對左傳，國語樸素辨證法思想範疇資料做了注評。進一部闡述了中國哲學在哪個時期的理論體系和思維根源。可以看出作者的哲學功底和博大精深的思維空間。

本書窮作者多年的心血。對以理性精神為主導的西方哲學和以人為踐履精神為主導的東方哲學進行了深刻而具體的分析。是一本不可多得的在哲學史有里程碑意義的書。推薦廣大讀者朋友閱讀。

本人非常贊同作者的核心觀點，中國古代哲學既不是唯物主義體系，也不是唯心主義體系，而是唯道論。談談自己的理解：

道的核心思想用古人的說法就是老子的無為而治。老子強調事物、現象之間的相反相成，即認為包括道在內的一切事物和現象都是由相反對立的雙方所構成的矛盾統一體。對於天地之始、萬物之母的道來說，它也是無與有、虛與實、陰與陽、動與靜、變與常、始與終等相反對立的雙方所構成的。

道家主張以自然主義的態度處理政治事務和進行社會管理，他們提出了“無為而治”的思想。無為而治並不是排斥任何政府行為和社會控制，而是要把握好政府行為和社會控制的性質、程度和方式，反對不必要的、不適當的、勉強的、強制性的、破壞性的、違反常規的作為，反對過多過濫的指令和干預。根據道家的原則，在治理國家和進行社會管理的活動中，人們應該盡可能地提高自然的程度，自然的程度越高，獲得的效率就越高，持續發展的時間就越長，付出的代價也就越小。老子的這一思想，是針對“有為”政治提出來的。卻對後世產生了非常深遠的影響，其主要和核心的思想體系一直被後世在社會的各個層面沿用。，

宮老師在書中總結和拔高了道家的文化和理論思想，對幾千年的中國哲學歷史做了總攬，也提出了自己鮮明而獨到的觀念。現就唯道論的現實運用做進一步的說明。

今人對其思想的現實運用有了很大的突破，主要體現在以下一些方面：

一．從社會角度來說：

當今社會各行各業追求“短平快”的趨勢越來越嚴重，人心唯利益的不古現象也比比皆是。如果人們多一些道德法制的觀念很多不必要的傷害和損失都可以避免。本書的很多思想系統的解決了很多問題，尤其對年輕人，缺少強烈的責任感和比較浮躁的後代人來說非常值得一讀。對於自己的人生觀和價值觀就會有一個比較合理的定位。中國老祖宗幾千年的文化的精華就在本書中得到很好的延伸。讀後不但對中國古代歷史哲學有個全面的梳理和瞭解，還有找到自己文化根基的感覺；同時對於整個社會的原動力和持續競爭力都有很大的根基作用，對自己的人生和發展也有長遠性的指導作用，受益匪淺。

二．從科技角度來說：

宮老師的書有很多新的觀念。比如日本“空域”概念的提出，也來源於豐富的道家文化內涵。佛說微塵中又有三千大千世界，可見將來科技的很多未知領域都將會從道家文化中得到啟示，科技無極限。未知世界對人類永遠是個迷，人類對他的開發和利用也將大大造福於人類自己。不過這種開發和利用要遵循自然規律和科技的原理，要與大自然和諧共處，否則人類科技的進程必將加速人類死亡的進程。

三．從做人角度來說：

就是保持平常心做人和處事。人的精力和時間都是有限的，不可能在人生的各個領域都能滿足一切欲望，往往是人的精神生活和物質生活不能同時滿足，事業與愛情無法兼顧，工作與娛樂發生衝突，權位與財貨也難以雙收。在這種不可兼得的情況下，或取“知足”態度，或取“不知足”態度，或將二者巧妙地結合起來，調整人的生活節奏，緩解人際的緊張關係，以維持人的心理寧靜與平衡。這種“知足”、“不爭之德”、“不敢為天下先”，也是道家為人類提供的一種高超的生活藝術。千軍萬馬爭過獨木橋的情勢下，採取順其自然的超脫態度，主動地後退一步，未嘗不可以獲得天寬地廣、如釋重負的感覺，未嘗不是一種明智的生活選擇。

四．現代管理方面的突出貢獻：

1．首先是“信用體系”的建設：

道德經中多處談到“信”的問題。老子告誡我們 “多言數窮，不如守中”。任何時代，人與人的關係都離不開誠信，否則就會帶來社會的混亂。現代市場經濟就是信用經濟，更離不開誠信。我國當前經濟生活中，不講信用比比皆是，少數企業借銀行的錢以致呆賬累累。廠家、商家搞假冒偽劣，坑害消費者的行為更是令人生畏。照此下去，企業、銀行將如何應對跨國公司和外資銀行的競爭，保護並擴大市場佔有率，加速資金周轉和積累，使社會再生產順利進行。可貴的是，如今已有一些現代企業把誠信作為企業的根本，建立了完善的信用體系，只有這樣的企業才會做大做強，而那些不講信用的企業終將被市場淘汰。同時帶動整個社會的信用體系也將越來越趨於完善。

2．其次就是“無為而治”：

對現代企業來說就是充分的授權管理。企業的負責人害怕權利的架空和分散往往將權利高度集中，這樣事必親恭人累不說尤其容易造成人治的局面，管理效率低，執行力不強。如果權利合理而且充分的下放，公司就可以按照現代企業的模式發展。良好的制度是企業做大做強的關鍵。建立一個行之有效的現代管理制度才是企業充分授權的基礎。企業領導人必須學會授權也就是要學習無為而治。放權讓企業高層領導有足夠的空間和信任度去發揮所長，真正把企業當成自己的家，這樣也有利於留住人才和培養造就團隊。實現有所為而有所不為。為提高企業的贏利和經營管理能力而有為，不違背客觀規律和法律條款和人性化管理而不為。

3．企業主要領導人的素質問題：

現代企業領導除具備現代知識、判斷力、指揮力等能力外,還要有順應規律的能力,才能使企業在市場中遊刃有餘,規律包括企業管理規律、市場運作規律等。企業領導者應當掌握這些規律,並在運用中使之具體化、現代化。這對領導人的綜合素質要求很高，既要懂得經營各方面的關係還要懂得人性化管理，尤其強調懂得人的內在需求，根據不同人的不同需求合理的定位，統一企業文化，作到上下一心的人性化管理確實是不容易的。這也需要領導者學習和運用老子的無為而治理的思想，轉換觀念，善於學習，適應新時期的市場要求。

4．戰略管理方面的運用：

戰略管理作為現代企業管理的重要內容已經成為21世紀企業管理的核心內容。21世紀決定企業成敗的關鍵就是戰略管理。全球化戰略管理的理論架構在老子的道德經中有理論基礎，日本在商業方面運用的相當的出色。比如其汽車進入美國市場的定位，市場細分，款型和進入時間上都運用的精當。最後佔領了美國市場的大部分份額，連美國也不得不佩服。這裏有日本長期研究和運用老子思想的功勞。

5．企業兼併，重組和海外擴張的需要：

當今企業全球化競爭激烈，企業為了做大做強紛紛海外擴張。擴張後的企業文化的融合，不同國籍的人員的內部管理是個嚴重而現實的問題。在這方面海爾和聯想做的很好。海爾在美國的工廠高層由揀選的美國人來管理，同時員工也根據不同文化採用不同的獎懲制度，充分尊重人和調動員工的積極性，凝聚大家共同將這個事業幹好。這就是不違背制度前提下的人性化的管理，是東西方文化的最好融合，也是“上善若水”的最好運用。同時其行銷體系最新的“人單合一”的戰略也是老子管理思想的充分運用和體現。

另外，道家哲學思想文化還與可持續發展、現代養生、當代建築、當代藝術等方面具有種種深刻而有機的聯繫。應證了宮老師的唯道論的重要觀點：萬有唯道所生，萬有唯道所成。道在萬有之中，萬有唯道所主。道的偉大無以言表。因此，人類對道家文化的的重視，理解和運用必將直接推動人類的文明進程。也將越來越縮小東西方文化的差異。

最後還是用宮老師的話作為結束語把：唯道論的理論突破是：突破天，帝信仰，創新為泛神論；突破泛道德主義，創新為自然主義；突破人道的視野，創新出宇宙生成論；突破務實的文化精神，創新出超越的文化精神。

這一突破必將對社會的各個領域尤其是企業發展領域產生越來越大而深厚的影響。同時越來越多的人會重視和運用到現實中去，產生越來越大的社會和經濟效益。同時又更好的服務於社會，產生良性迴圈。我們相信宮老師新的唯道論體系不僅僅是學術界，而是對整個社會現實而深遠的影響和貢獻。也預示中國新的唯道論時代的到來。