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第八節口訣 移神內院 端拱冥心



  始則有作有為者,採藥結丹已了命也。終則無作無為者,抱一冥心以了性也。《悟真篇》云:“始於有作人爭覺,及至無為眾始知。但見無為為道妙,不隻有作是根基。”《證道歌》云:“到無為處不無為,方知吾道是希夷。今之在家,凡夫出家,外道只知有這邊道哩,不知有那邊境界。只知有此間之妙,不知有彼岸之玄。只知無事,而不知希有之事。只知無為,而不知有為之法。止乃知其一,而不知其二。修其性,不修其命者也。故丹道未成之先,若不知下學之有為,而著於空焉,則謂之落空漢。丹道已成之 後,若不知上達之無為,而著於相焉則謂之守尸鬼。”石杏林曰:“有物非無物,無為合有為。”陳泥丸曰:“我聞前代諸聖師,無為之中無不為。”陰長生曰:“無位真人居上界,空寂更無塵可凝,有為功就又無為,無為也有功夫在。所謂真人居上界者,夫為也有功夫在。所謂真人居上界者,即嬰兒出離苦海,移居天谷之時也。空寂冥心者,即呂祖“向晦宴息、冥心合道之法也。”施戶吾曰:“達摩面壁九年,方超內院。世尊冥心六載,始脫樊籠。”


  夫冥心者,深居靜室,端拱默然、一塵不染、萬慮俱忘、無思無為、任運自如、無視無聽,抱神以靜,無內無外,無將無迎,離相離空,離迷離妄,體含虛寂,常覺常明,但冥此心,萬法歸一,則嬰兒安居於清靈之境,棲止於不動之場。色不得而礙之,空不得而縛之。體若虛空,安然自在矣。故達觀禪師云:“色不縛兮空不礙,冥息冥心觀自在。大千萬有總歸無,世界壞時渠不壞”。譚長真云:“嬰兒移在上丹田,端拱冥心合自然。修到三千功行滿,憑他作佛與升仙。”此處是純一不雜的工夫,豈能榮纖毫情想!但起希仙作佛之心,便墮生死竅中,不能得出所以。關尹子云:“若有厭生死心、超生死心,只名為妖,不名為道。蓋清靜體中,空空蕩蕩,晃晃朗朗,一無所有,一切無住。”故《心要訣》云:“冥心本乎無住,無住心體圓融不測。”如《金剛經》云:“不應住色生心,不應住聲香味,觸法生心,應生無所住心。”金剛齊菩薩云:“我不依有住而住,不一無住而住,如是而住。”僧肇云:“聖人之心,住無所住其住。”《坐忘論》云:“不依一法,而心常住。”《了心經》云:“心無所住,住無所心,了無執著,無住轉真。”《淨名經》云:“一切法以無住為本,安住無為名之為住。住無方所。故名:‘無住’。無住心者,是為真心。”


  《禪源集》云:“夫言心者,是心之名。言知者,是心之體。”荷澤云:“心體能知,知即是心。心空本寂,至虛至靈。由空寂虛靈而知者,先知也。由空寂虛靈而覺者,先覺也。不慮而覺者,為之正覺。不思而知者,為之真知。”故祖師云:“空寂體上自有本,智能知,寂此空寂之知,便是達摩所傳清淨心也。心常寂,是名性體。心常知,是名性用。”所以六祖云:“一切萬法,不離自性。自性自知,自性自見,自性自悟,自性自度,悟性還易,了心甚難。故了心也者,了此心也。了心則心無其心矣。無心之心,是謂真心。真心是性,真性是心”。太上云:“了心真性,了性真心,空無空處,無處了真。此謂真空不空,空無所空,即是了見本心也。”龐居士云:“十方同聚會,個個學無為。此是選佛場,心空及第歸。與夫空覺極圓,空所空滅。即是了見本性也。”《華嚴經》云:“法性本空寂,無取亦無見。性空即是佛,不可得思量。原夫性體本空,心體本定。無空無無空,即名畢竟空。無定無無定,即名真如定。雖修空不以空為證,不作空想,即是真空也。雖得定,不以定為證,不作定想,即名真定也。空定衠極,通達無礙。一旦天機透露,慧性靈通,乍似蓮花開,恍如睡夢覺,忽然現出乾元境界,充滿 於上天下地,而無盡藏也。此是性常明,炯炯不昧,晃朗宇宙,照撤乾坤。變化無方,神妙莫測。雖具肉眼,而開慧眼之光明。匪意凡心,便同佛心之知見。乃是件性見到徹處,修行修道密處,故得一性圓明,六通頓足。”


  何謂六通?
  按玉陽大師曰:“坐到靜時,陡然心光發現,內則洞見肺腑,外則自見須眉。神智踴躍,耳賦萬言,說妙談玄,無窮無極,此是心境通也;不出盧舍,預知未來事情,身居空中,又能隔牆見物,此是神境通也;正坐之間,霎時迷悶,混沌不分,少頃心竅豁然大開,地理山河,如同掌上觀紋,此是天眼通也;能聞十方之音,如耳邊音,能憶生前之事,如眼前事,此乃是天耳通也;或晝或夜,入 於大定,上見天堂,下見地獄,觀透無數劫來,宿命所更,此乃是宿信通也;神通變化,出入自如,洞鑒十方眾生,知他心內隱微之事,他雖意念未萌,了了先知;他雖意念未萌,了了先覺。此是他心通也。”


  於思曰:“心之精神之謂聖。故心定而能慧,心極而能感,心靜而能知,心空而能靈,心誠而能明,心虛而能覺。”四祖道信曰:“一切神通作用,皆是自心感現。”《瓔珞經》曰:“神名天心,通名慧性,天然之慧,徹照無礙,故名禪通。神通具足,愈加默耀,韜光慧而不用,若露圭角,恐築邪魔。”古云:“道高一尺,魔高一丈,正定之定,或開種種善惡之聲,或現種種違順之境,總是魔障,不可著地。又須反現一身四大,俱是假合,如夢如幻,全體非真。但此心魔,自消自滅。”古語云:“見怪不怪,怪自亡,見魔非魔,魔自滅。或腦中有霹靂之聲,或眼中有金星閃耀,或項下紅霞繚繞,或眉間涌出圓光,此皆幻景,心莫受他崇。但行工夫,修證效驗。”所以古仙云:“項下有光猶是幻,云生足下未為仙。又 於靜中,忽見樓臺珠翠、女樂笙簧,異草奇花,觸目如畫,彼人不悟,將謂實到天宮,不知自身內院,認作真境,因循而不出入。此時,須用虛空觀而擴充之,則我天谷之神,升入太虛,合而為一也。”


   其虛空觀者,應觀自心,心本不生,自性成就,本來空寂,光明遍照,猶如虛空,瑩徹清淨,廊然周遍,圓明皎潔,成大月輪。量等虛空,浩然無際,復應觀察自身,則心之虛空,而通於身之虛空。身之虛空,而通於天地之虛空。天地之虛空,而通於太虛之虛空。虛虛相通,共成一片,豈不與太虛混之而為一耶?始而虛其心也,既而虛其身,又既而虛天地,虛而無虛,無虛而虛虛也,不知無虛也。不知,則我陽神冲虛出入,而無障礙矣。然 後,方可與天地合德,太虛同體,而為混虛氏之人歟!


  此處只言到太虛之階梯,未曾造到太虛之實際。謂之煉神則可,謂之出神則未也。慾要高奔帝境,須當煉養谷神。常以靈知,寂照為心,虛空不住為觀,抱本還元,復歸太極。由此進進不已,及至無上可上,玄之又玄,無象可象,不然而然,而一靈之妙有,遍法界而圓通,貫云漢以高躋,與穹昊而俱合。此天谷元神,煉到至及至妙處也。故章思廉曰:“得太極全體,見本來而目。先天一點真,後天却是屋。”瑩蟾子曰:“煉陽神了出陽神,自色界起無色界。既然證成妙道,須要混俗和光。雖處塵凡,而不同流俗。雖居濁世,而莫測行藏。日惟銷隱匿,積陰功,開誠心施法乳,汲引 後學,普渡眾生,上報佛恩,下資群品。”《金剛經》曰:“所有一切眾生之類,若卵生,若胎生,若濕生,若化生,若有色,若無色,若有想,若無想,若非有想,若非無想,我皆另入無奈,涅槃而滅之。如是滅度,無量無數無邊,眾生實無眾生,得滅度者。故世尊成道之旦,發普渡眾生之悲。”乃曰:“先度眾生,然 後作佛。”肇法師曰:“性本無生,故亦無滅。此實千聖同然之真心,眾生度盡,方入涅槃。”此亦千聖同歸之實際。王方平曰:“鸞鶴來時乘紫霧,玉皇有敕登先路。九玄七祖盡升天,度了群生方自度。”


   噫!試觀古佛高仙,何等運心之普。如今人有一法一訣者,秘密珍藏,猶恐淺泄,較之古天,可不愧死。余之無念也,久矣。但未得自度,先要度人,一念存心,不能頓釋。今之此作,盡泄天機,為末 後一著,尚未發明,今再言之。道書曰:“陰神能見人,陽神使人見。蓋獨修一物者,所出乃陰神也。陰神則有影無形,世所謂鬼仙是也。如雙修性命者,所出乃陽神也,陽神乃有影有形,世所謂天仙是也。故曰道本無相,仙貴有形。然而出神太早,丹經之所深訶。既得其母,當返其始,常留神於天谷,復歸如嬰兒。不識不知,唯深唯寂,陽光無漏,則愈擴愈大,彌遠彌光,自然變化生神。生之再生,則生生而無盡。化之又化,則化化而無窮。子又生孫,百千萬億。張紫陽曰:“一載生個兒,個個會騎鶴。”陳泥丸曰:“一載胎生一個兒,子又孫兮孫又枝。”白玉蟾曰:“一體遍多,猶朗月而影分千水,多身入一,若明鏡而光寓萬形。”仙家謂之分身,佛氏謂之化身。如世尊之不離菩提樹下,而遍升天宮說法。又如善財之不出莎羅林,歷一百十城而遍參諸友。


   東華帝君曰:“法身剛大遍天地,真性圓明貫古今。若未頂門開其眼,休教散影與分形”。分形散影非不妙也。奈何還殢幻軀中。尚未超脫,而欲千變萬化。豈不反傷於本體耶?直到九載功完,純亦不已,忽然跳出五行之外,返 於無極之初,證實相妙之更妙,得真功全之又全,成金剛不壞之身,作萬年不死之人。自覺覺他,紹隆佛種,三千功滿,而白鶴來迎。八百行圓,而丹書宣詔。飛身金闕,返佩帝鄉。即鐘離翁云:“九載功成人事盡,縱橫天地下由親”。蕭紫虛云:“功成須是出神經,內院繁華不累身。會取古仙超脫法,飄然跨鶴覲三輕”。諸仙棄殼各有不同,有從寶塔出者,有從紅樓出者,有看月而出者,有對鏡而出者,有冲頂門而出者。


   所以《玄奧集》云:“塞斷黃泉路,冲開紫府門。如何海蟾子,化鶴出泥丸。”《中和集》云:“成就頂門開一竅,個中別是一乾坤。”蓋頂門一竅,豈易開哉?先發三昧光透之,不通;次俱太陽火冲之,略啟。二火騰騰攻擊不已,霎時紅光遍界,紫焰彌天,霹靂一聲,頂門開也。故呂純陽曰:“九年火侯直經過,忽爾天門頂中破。真人出現大神通,從此天仙可相賀”。真人出現,乘 雲氣,御飛龍,升玉京,游帝闕,遙遙雲際,翱翔太空,鳳篆金書,朝赴九陽之殿;蟠桃玉液,位登萬聖之筵,適意則鸞輿前引,登雲則龍駕前迎。紫府鰲宮慾去,而頂中鶴舞丹臺,瓊苑擬游,而足下 雲生,劫火洞燒,我則憂游 於真如之境。桑田變海,我則逍遙於極樂之天。聚則成形,散則成氣,隱顯莫測,變化無窮。入水火而不溺、不焚,步日月而無影、無形,刀兵不能害,虎兕不能傷,陰陽不能變遷,五行不能陶鑄,閻羅不能制其死,帝釋不能宰其生。縱橫自在,出入自由,信乎?紫陽云:“一粒靈丹吞入腹,始知我命不由天。”此大丈夫得易之秋,功成名遂之日也。人生到此寧不快哉?上陽子云:“總皆凡世播英雄,做盡功名到底空。唯有金丹最靈妙,大羅天上顯神通。”


化身五五圖

 

 


跨鳳凌霄圖


 

 



陽神出現圖

陽神出現,爍爍金光。乘彼白雲,逍遙歸鄉。
毘盧頂上行,寂滅海中戲。奇奇此妙門,佛祖曾授記。
心同虛空界,示等虛空法。證得虛空身,無是無非法。
虛空無內外,心法亦如此。若了此中義,是達真如理。
佛因半偈捨金身,高證巍巍萬法尊,了得涅槃正法眼,金剛不壞體長存。
見身無佛是佛身,了心如幻是佛幻。了得身心本性空,斯人與佛何殊別。
閃閃白毫端哩,涌出無相實相之金身;炎炎舍利光中,普現三天大千之世界。