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第四節口訣
天人合發 採藥歸壺 內附：1.閉任開督 2.聚火載金 二法
聞之師曰：人受天地中氣以生，原有真種，可以生生無窮，可以不生不滅。但人不能保守，日月消耗，卒至於亡。聞知保守，又不知煅煉火法，終不堅固，易為造化所奪。茍能保守無虧，又能以火鍛鍊，至
於凝結成丹，如金如玉，可以長生，可以不化。蓋慾煉此丹，須以藥物為主，慾採藥物，當在根本用功。 何謂根本？ 吾身中太極是也。天地以混混沌沌為太極，吾身以窈窈冥冥為太極。天地以此陰陽交媾而生萬物，吾身以此陰陽交構而生大藥。大藥之生於身，與天地生物不異，總只是陰陽二氣，二施一化，而玄黃相交，一稟一受，而上下相接。《南華經》云：“至道之精，窈窈冥冥。”《道德經》云：“窈兮冥兮，其中有精，其精甚真。”惟此真精，乃吾身中之真種子是也。以其入 於混沌，故名太極；以其為一身造化之始，故名先天；以其陰陽未分，故名一氣；又名黃芽，又名玄珠，又名真鉛，又名陽精。此精若凝結於天地之間，或為金，或為石，歷千百年而不朽，人能反身而求之 於自己，陽精凝結成寶，則與天地相為無窮，金石奚足比哉！然此陽精不容易得。
蓋人之一身，徹上徹下，凡屬有形者，無非陰邪滓濁之物，故雲房真人曰：“四大一身皆屬陰，不知何物是陽精。”緣督子曰：“一點陽精，祕在形山，不在心腎，而在乎玄關一竅。”趙中一曰：“一身內外盡皆陰，莫把陽精 裏面尋。”邱長春曰：“陽精雖是房中得之，而非御女之術，內非父母所生之軀，外非山林所產之寶，但著在形體上摸索，皆不是，亦不可離形體，而向外尋求。”若此等語，何異水中撈月、鏡 裏攀花？真正智過顏、閔，實難強猜。是以祖師罕言之，而是人罕知之，不獨今之為然，古人亦有難知之語。如玉鼎真人云：“五行四象坎和哩，詩訣分明說與伊，藥生下手功夫處，幾人會得幾人知？”杏林真人云：“神氣歸根處，身心復命時，這些真孔竅，料得少人知！”伯陽真人云：“一者以掩蔽，世人莫知之。”
就是那未發之中不二之一，即前所謂先天一氣是也。《翠虛篇》云：“大藥虛憑神氣精，採來一處結交成。丹頭只是仙天氣，煉作黃芽發玉英。”《復命篇》云：“採二儀未判之氣，奪龍虎始媾之氣，閃入黃房，煅成至寶。”《崇正篇》云：“寒淵萬丈睡驪龍，頷下藏珠炯炯紅。謹密不驚方採得，更依時日法神功。”蓋採者，以不採而採之；取者，以不取而取之。在 於靜定中，有非動作可為也。昔皇帝遣其玄珠，使知索，使離朱索，使吃詬索，索之皆不得，乃使罔象，罔象得之。罔象者，忘形之謂也。必忘形罔象，後先天一氣可得。《擊壞集•先天吟》云：“一片先天號太虛，當其無事見真腴。”又云：“若問先天一字無， 後天方要著功夫。”
《混元寶章》云：“寂然不動感而通，窺見陰陽造化功。”信乎寂然不動，則心與天通，而造化可奪也。《翠虛篇》云：“莫向腎中求造化，却須心 裏覓先天。”當其喜怒示發之時，睹聞不及之地，河海靜默，山岳藏烟，日月停景，璇璣不行，八脈歸元，呼吸俱泯。既深入 於窈冥之中，竟不知天之為蓋，地之為輿，亦不知世之有人，己之有軀。少焉三宮氣滿，機動賴鳴，則一劍鑿勞不在山，直須求道窈冥端。“
曰：寂然不動，返本復靜，坤之時也，吾則靜以待之；靜極而動，陽氣潛萌，復之時也，吾則動以應之。當動而或雜之以靜，當靜而或間之以動，或助長於其先，或忘失 於其後，則皆非動靜之常矣。夫古之至人，其動也天行，其靜也淵黙，當動則動，當靜則靜，自有常法。今之學者，不知丹法之動靜有常，或專主乎動，或專主乎靜。其所謂動者，乃行氣之動，其所謂靜者，乃禪定之靜，二者胥失之矣。《指玄篇》不云乎：“人人氣血本通流，榮衛陰陽百刻周。豈在閉門學行氣，正如頭上又安頭！”曷嘗以行氣為動哉！《翠虛篇》不云乎：“惟此乾坤真運用，不必兀兀徒無言。無心無念神已昏，安得凝聚成胎仙！”豈以禪定為靜哉！凡人動極而靜。自然入 於窈冥，窈冥即是寐時，雖入於無天無地、無我無人境界，却不涉於夢境，若一涉夢境，即有喜怒驚恐煩惱悲歡愛慾種種情況，與晝間無異，且與窈冥時無天、無地、無我、無人景象絕不相似。似窈窈冥冥，惟晝間動極思靜，有此景象，若夜間睡熟，必生夢境，安得有此？晝間每有窈冥時候，人多以紛華念慮害之，而求其時入窈冥者，蓋亦鮮矣。《崔公入藥鏡》云：“一日內、十二時，意所到，皆可為。一日之內，意到不止一次，則採藥亦不止一次。”張平叔“所謂一粒復一粒，從微而至著是也。”大抵藥物當以真意求之，故曰：“好把真鉛著意尋”，又曰：“恒向華池著意尋”。
蓋人身真意，是為真土，真土之生，有時不由感觸，自然發生，雖輿中馬上，一切渲鬧之地，不能禁止，故曰真土。真土有二，戊己是也。土既有二，則意亦有二必矣。所謂二者，一陽一陰是也。謂之真者，無一毫強偽，若有一毫強與偽，即適用心揆度謀慮，便屬虛假，非真意也。有此真意，真鉛方生。
何謂有此真意，真鉛方生？ 蓋動極而靜，真意一到，則入窈冥，此意屬陰，是謂巳土，陰陽交媾，正當一陽爻動之時，自覺心花發現，暖氣冲融，陰陽乍交，真精自生，真精即是真鉛，所謂水鄉鉛，只一味是也。陰陽交媾，將判未判，恍恍惚惚，乃是靜極而動，此意屬陽，是為戊土，此時真鉛微露，藥苗新嫩，此乃有物有象之時，與平坦幾希一般，撥動關捩，急忙用功採取，則窈冥所生真精，方無走失。所謂採取功夫，即達麼祖師形解訣、海蟾祖師初乘訣，二訣大略相同，不外乎吸、舐、撮、閉四個字。純陽祖師云：“窈窈冥冥生恍惚，恍恍惚惚結成團。”正是此訣。雖則是有為之法，然非真土一生，何以施功？是以採鉛由 於真土生也，故曰：真土擒真鉛。鉛升與汞配合，汞得鉛自不飛走，故曰：真鉛制真汞。鉛汞既歸真土，則身心自爾寂然不動，而金丹大藥結矣。是以一時之內，自有一陽來復之機。是機也，不在冬至，不在朔旦，亦不在子時，非深達天地陰陽，洞曉身中造化者，莫知活子時如是其秘也。
既曰一日十二時，凡相媾處皆可為，而古仙必用半夜子陽初動之時者，何也？ 其時太陽正在北方，而人身氣到尾閭，蓋與天地相應，乃可以盜天地之機，奪陰陽之妙，煉魂魄而為一，合性命而雙修。惟此時乃坤復之間，天地開辟於此時，日月合璧 於此時，草木萌蘗於此時，人身之陰陽交會於此時，神仙於此時而採藥，則內真外應，若合符節，乃天人合發之機，至妙至妙者也。
陳泥丸云：“每當天地交合時，盜取陰陽造化機。”《陰符經》曰：“食其時，百骸理，盜其機，萬化安。”邵康節云：“何者謂之機？天根理極微，今年初盡處，時日起頭時，此際易得意，其間難下詞，人能知此意，何事不能知！”此際正是造化真機妙處。蓋真機之妙者，《周易》也；蓋《周易》之妙者，復卦也；蓋復卦之妙者，初爻也。故曰：復其見天地之心乎。蓋此時天地，一陽來復，而吾身之天地亦然，內以採取吾身之陽，外以盜取天地之陽，則天地之陽，有不悉歸 於我之身中，而為我之藥物乎？然而天地雖大，造化雖妙，亦不能越此發機之外矣。此敢彼應，理之自然。
人若知此天人合發之機，遂於中夜靜坐，凝神聚氣，收視返聽，閉塞其兌，築固靈珠，一念不生，萬緣頓息，渾渾淪淪，如太極之未分；冥冥涬涬，如兩儀之未兆，湛兮獨兮，如清淵之印月。寂然不動，如止水之無波，內不覺其一身，外不知其宇宙。逮夫亥之末、子之初，天地之陽氣至，則急採之，未至，則虛以待之，不敢為之先也。屈原《遠游篇》云：“道可受兮不可傳，其小無外兮其他無垠。毋滑而魂兮彼將自然，一氣孔神兮 於中夜存，虛以待之兮無為之先。”許旌陽《三藥歌》云：“存心絕慮後晶凝。”《指玄篇》云：“塞兌垂簾默默窺”。皆是藏器待時之謂也。烏呼！“時辰若至不勞心，內自相交自結凝，入室按時須等著，一輪曦馭自騰生。”豈可為之先也哉！
夫金丹大藥，孕於先天，產於後天，其妙在乎太極將判未判之間，靜已極而未至於動，陽將復而未離乎陰。斯時也，冥冥兮如烟嵐之罩山，蒙蒙兮如霧氣之籠水，霏霏兮如冬雪之漸凝漸聚，沉沉兮如漿水之漸碇漸清。俄頃，癢生毫竅，肢體如綿，心覺恍惚，而陽物勃然舉矣。此時陽氣通天，信至則瓊鐘一扣，玉洞雙開，時至氣化，藥產神知，“地雷震動巽門開，龍向東潭踴躍來。”此是玄關透露，而精金出礦之時矣。邵康節云：“恍惚陰陽初變化，氤氳天地乍迴旋，中間些子好光景，安得功夫入語言。”白玉蟾云：“因看斗柄運周天，頓悟神仙妙訣。一點真陽生坎位，補却離宮之缺。”自古乾坤，這些離坎，日月無休歇。今年冬至，梅花依舊凝雪。先聖此曰，閉關不通來往，皆為群生設。物物總含生育意，正在子初亥末。造物無聲，水中火起，妙在虛危穴。如今識破。金屋飛入蟾窟。所謂虛危穴者，即地戶禁門是也。其穴在於任督二脈中間，上通天谷，下達涌泉，故先聖有言：“天門常開，地戶永開。”蓋精氣聚散，常在此處；水火發端，也在此處；陰陽變化，也在此處；有無交人，也在此處；子母分胎，也在此處。《翠虛篇》云：“有一子母分胎路，妙在尾箕斗牛女。此穴干涉最大，系人生死岸頭。”故仙家名為生死窟。《參同契》云：“築固靈株者，此也；拘束禁門者，此也。”《黃庭經》云：“閉塞命門保育都者，此也；閉子精路可長活者，此也。”蓋真陽初生之時，形如烈火，狀似炎風，斬關透路而出，必由此穴經過，因閉塞緊密，攻擊不開，只得驅迴尾閭連空焰，敢入天衢望上奔，一撞三關，直透頂門，得與真汞配合，結成丹砂，非拘束禁門之功而誰歟？
“無中出有環丹象，陰裏生陽大道基。”此呂祖《純陽文集》中之口訣也。 “極致冲虛守靜篤，靜中一動陽來復。”此李清庵《火候歌》中之口訣也。 “一點最初真種了，入得丹田萬古春。”此鍾離權《破迷正道歌》口訣也。 “一陽才動大丹成，片餉功夫造化靈。”此白玉蟾《萬法歸一歌》口訣也。 “虛極又虛元氣凝，靜之又靜陽來復。”此瑩蟾子《煉虛歌》中之口訣也。 “渺邈但撈水裏月，分明只柔靜中花。”此劉海蟾《還金篇》中之口訣也。 “恍惚杳冥二氣精，能生萬物合乾坤。”此許旌陽《石函記》中之口訣也。 “恍惚之中尋有象，窈冥之內密真精。”此張紫陽《悟真篇》中之口訣也。 “日精若與月華合，自有真鉛出世來。”此還陽子《見性篇》中之口訣也。 “若問真鉛何物是，蟾光終日照西川。”此張用成《悟真篇》中之口訣也。 “真鉛不產五金內，生在窈冥天地間。”此《諸真玄奧廣集》中之口訣也。 “坎水中間一點真，急須取向離中輳。”此李道純《原道歌》中之口訣也。 “三物混融三性合，一陽來復一陰消。”此李清庵《中和集》中之口訣也。 “些兒慾間天根處，亥子中間得最真。”此劉奉真《白龍洞》中之口訣也。 “陰蹻泥丸一氣循環，下川地戶上撥天關。”此梅志仙《採藥歌》口訣也。 “萬籟風初起，千山月乍圓，急須行政令，便可運周天。”此石杏林口訣也。 “考道非常道，行功是外功，些兒真造化，恍惚窈冥中。”此瑩蟾子口訣也。 “藥取先天氣，火尋太陽精，能知藥取火，定裏見丹成。”此石得之口訣也。 “要覓長生路，除非認本元，都來一味藥，剛道數千般。”此呂純陽口訣也。 “元君始煉汞，神室含洞虛。玄白生金公，巍巍建始初。”此《金碧經》口訣也。 “得訣歸來試煉看，龍爭虎戰片時間。九華天上人知得，一夜風雷憾萬山。“此彭鶴林口訣也。 “虎之為物最難言，尋得歸來玄又玄。一陽初動發生處，此際因名大易先。”此上陽子口訣也。 “半斤真汞半斤鉛，隱在靈源太極先。須趁子時當採取，煉成金液入丹田。”此陳泥丸口訣也。 “捉得金精固命基，日魂東畔月華西。於中煉就長生藥，服了還同天地齊。”此呂純陽口訣也。 “燦燦金華日月精，溶溶玉液乾坤髓。夜深天宇迴無塵，惟有蟾光照神水。”此徐神翁口訣也。 “兌金萬寶正西成，桂魄中秋倍樣明。便好用功施採取，虛中以待一陽生。”此陳默默口訣也。 “一泓神水滿華池，夜夜池邊白雪飛。雪裏有人擒玉兔，趕教明月上寒枝。”此《玄奧集》口訣也。 “窈冥才露一端倪，恍惚未曾分彼此。中間主宰這些兒，便是世人真種子。”此陳圖南口訣也。 “只取一味水中金，收拾虛無造化窟。促將百脈盡歸根，脈住氣停丹始結。”此陳翠虛口訣也。 “先天一氣號真鉛，莫信迷途妄指傳。萬化滋長緣朕兆，一靈飛走賴拘鈴。”此龍眉子口訣也。 “塞兌垂簾默默窺，滿空白雪亂參差。殷勤初到極清處，一點靈光人不知。”此薛道光口訣也。 “莫怪瑤池消息稀，只緣人事隔天機。若人尋得水中火，有一黃童上太微。”此呂洞賓口訣也。 “玄關慾透做功夫，妙在一陽來復初。天癸才生忙下手，採初切須虔篤圖。”此瑩蟾子李翁口訣也。 “忽然夜半一生雷，萬戶千門次第開。若識無中含有象，許君親見伏羲來。”此邵康節口訣也。 “元來一味坎中金，未得師父枉費心。忽爾打開多寶藏，木非土也不成林。”此上陽子口訣也。 “父精母血結胎成，尚自他形似我形。身內認吾真父母，方才捉得五行精。”此陳翠虛訣也。 “西南路上月華明，大藥還從此處生。記得古人詩一句，曲江之上鵲橋橫。”此陳泥丸口訣也。 “煉丹仔細辨公夫，晝夜殷勤守藥爐。若遇一陽才起復，嫩時須採老時枯。”此《玄奧集》中口訣也。 “佛印指出虛而覺，丹陽訣破無中有。捉住元初那點真，萬古千秋身不朽。”此張三峰口訣也。 “水鄉鉛，只一味，不是精神不是氣。元來即是性命根，隱在先天心坎內。”此《珠玉集》中口訣也。 “恰恰相當絕妙奇，中秋天上月圓時。陽生急採無令緩，進火功夫要慮危。”此上陽子口訣也。 “離坎名為水火精，本是乾坤二卦成。但取坎精點離穴，純乾便可攝飛瓊。”此陳泥丸口訣也。 “恍惚之中有至精，龍吟虎嘯最堪聽。玄珠飛越崑崙去，晝夜河車不暫停。”此《玄奧集》口訣也。 “軋軋相從響發生，不從他得豁然知。桔槔說盡無生曲，井底泥蛇舞柘枝。”此薛紫賢口訣也。 “日烏月兔兩輪圓，根在先天採取難。月夜望中能採取，天魂地魄結靈丹。”此陳翠虛口訣也。 “一氣團成五物真，五物團成一物靈。奪得乾坤真種子，子生孫兮又生孫。”此《金丹撮要》口訣也。 “精神氣血歸三要，南北東西共一家。天地變通飛白雲，陰陽和合產金華。”此迴谷子口訣也。 “精氣神要最相親，以此修丹尚未真。修丹只要乾坤髓，乾坤髓集坎離仁。”此王果齋之口訣也。 “鉛汞相傳世所稀，朱砂為質雪為衣。朦朧只在君家舍，日日君看君不知。”此陳泥丸口訣也。 “先天至理妙難窮，鉛產西方汞產東。水火二途分上下，玄關一竅在當中。”此李清庵口訣也。 “閑觀物態皆生意，靜悟天機入窈冥。道在險夷隨地樂，心忘魚鳥自流行。”此王陽明口訣也。 “天心復處是無心，心到無時無處尋。若謂無心便無事，水中何故却生金。”此邵康節口訣也。 “煉汞烹鉛本沒時，學人當向定中推。客塵慾染心無著，天癸才生神自如。性寂金來歸性本，精凝坎去補南離。兩般靈 物交併後，陰盡陽純道可期。”此李清庵《中和集》中之口訣也。 “火符容易藥非遙，天癸生如大海關。兩種鉛汞知採取，一齊物慾盡捐消。掀翻萬有三元合，煉盡諸陰五氣朝。十月脫 胎丹道畢，嬰兒形兆謁神霄。”此李道純《中和集》中之口訣也。
“奪取天機妙，夜半看辰杓，一些珠露阿，誰運到稻花頭。便向此中採取，宛如碧蓮含蕊，滴破玉池秋，萬籟風初起，
明月一沙 鷗。”此陳楠口訣也。 以上皆諸真得藥口義，各引數言，以便印證者。
聚火載金圖 北方正氣，號約河車。載金上升，度我還家。 陰陽之始，玄含黃芽。五金之主，北方河車。 金滿三車奪聖機，冲開九竅過曹溪。迢迢運入崑崙頂，萬道霞光射紫微。 三車載寶上崑崙，無漏須拴濟筏門。電掣雷轟龍虎斗，急收甘雨潤乾坤。 羊車、鹿車、馬車、白牛車，皆載金華而高升彼岸；下乘、中乘、上乘、最上乘，咸度法寶而直入涅槃。
聚火載金訣法
乾坤交媾圖 坎離相交，水火既濟。鉛汞入鼎，乃入根蒂。 片餉功夫煉汞鉛，一爐猛火夜燒天。忽然神水落金井，打合靈砂月樣圓。 地魄天魂日月精，奪來鼎內及時烹。只行龜斗蛇爭法，早是龍吟虎嘯聲。神水華池初匹配，黃芽白雪便分明。這些是飲刀處， 漸漸抽添漸漸成。 天谷，泥丸，瑤池，彼岸，玄門，天根，主島，真際，天宮，黃房，玄室，崆峒山，最高峰，三摩地，交感宮，上天關，清 虛府，崑崙頂，翠微宮，圓覺海，中一宮，陀羅尼門，腦血之瓊堂，魂精之玉堂；天堂，內院，紫府，寥天，帝乙，甑山，天 符，玄都，祝融峰，太微宮，摩尼珠，上丹田，紫金成，流珠宮，玉京山，紫清宮，太淵池，上釜土，月光鼎，般若岸，波羅蜜
地，百靈之命宅，津液之山源。
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