性命雙修 萬神圭旨●元集

八識歸元說

八識歸元圖

　　軒轅稱九鼎，如來標八識。太極歸無極。

　　兄弟八個一人痴，猶有一個最伶俐。五個門前做買賣，一個家中作主依。伶俐者，即第六意識也。此識為五賊之主司，乃輪迴之種子。三界凡夫無一人不遭此沉溺。故《圓覺經》云：先斷無始輪迴根本者，斷此意識也。痴者，指第七傳送識而言。主依者，即第八阿賴耶識是也。此識謂之總報，主投胎時是也。先來捨身時是也，後去。故曰去後來先作主公。

　　境屬風即五識，六識屬波，七識屬浪，八識屬心海，九識屬湛性。八識者，皆屬無明色身已土事外起。九識明曰白淨識，不屬無名，不落因果，不假因果，不假修證，不受一塵。故宗門謂曰：實際理地離一切相建化門中，不捨一法，具足一切。實而言之，以上八個識屬漸。第九識屬頓。何則？然色身幻化，不假修證，法身無相，猶虛空，故不假修，以今為圖象，會意揀妄明真，勿令認賊為子。

　　 釋氏謂人之受生，必從父精、母血、前生之識神。三相合而後成胎。精氣受之父母，識神不受之父母也。蓋從無始劫流來，亦謂之生滅性。故曰：“生滅與不生滅，和合而成八識也。”蓋造化間有個萬古不移之真宰，又有個與時推移之氣運。真宰與氣運合，昰謂天命之性。天命之性者，元神也。氣質之性者，識神也。故儒家有變化氣質之言，禪宗有返識為智之法。今人妄認方寸中，有個昭昭靈靈之物，渾然與物同體，便以為元神在昰。殊不知此即死死生生之本，非不生不滅之元神也。噫！識識易，去識難。若不以天命元神，而戰退無明業識，終在生滅場中，未見有出頭日也。