性命雙修 萬神圭旨●元集

邪正說

　　大道生天生地，天地生人生物，天地人物，一性同體。天有陰陽，地有剛柔，物有牝牡，人有男女。有陰陽，斯有日月星辰。有剛柔，斯有山川草木。有牝牡，斯有胎卵濕化。有男女，斯有配偶生育。眾生因配偶有淫慾，因生育有恩愛。有淫慾恩愛，固有魔障煩惱。有魔掌煩惱，故有一切苦厄。有一切苦厄，故有生老病死。是以太上蘊好生之德，開度世之門，著經立法，教人返樸還淳。無欲觀妙，有欲觀竅，致虛守靜，歸根復命。早復重積，深根固蒂，得一守中，虛心實腹，弱志強骨，挫銳解紛，和光同塵，專氣致柔。抱一無離，知雄守雌，知白守黑，閉門塞兌，被褐懐玉，窈窈冥冥，其精日生：恍恍惚惚，其精不泄。日生則日長。不泄則不竭。精能化氣，氣能化神，神能還虛，五行不能盜，陰陽不能測。與道為體，超出天地，此乃老子清靜無名之道也。

　　 至漢魏伯陽真人，祖《金碧經》而作《參同契》，始有龍虎鉛汞之名，爰及唐宋諸仙叠出，丹經燦然。橫說豎說，種種異名，載於丹書，不可勝數。究竟本來，無非吐露，同出異名之一物耳。蓋聖師闡教敷揚，備細詳說，實欲人人領悟，個個成真。殊不知名愈眾，而事愈繁。書愈多，而道愈晦。況多為庾詞隱語，孔竅其門，使學者無罅縫可入。往往目眩心搖，輒生望溟之嘆。幸吾師尹真人出，欲續大道之一絲，以復無名之古教。 於是剪除繁蕪，撮其樞要，掃除譬喻，獨露真詮。標摘正理，按圖立象，不可施於筆者筆之，不可發於語者語之，直指何者是鉛汞，何者是龍虎，何者是鼎爐，何者是藥物，何者謂之採取，何者謂之抽添，何者謂之溫養，何者謂之火侯，何者是真種子，何者是真性命，何者是結胎，何者是了當，歷歷發明，毫發無隱。 後之有志 於道者，再不為丹經所惑也。況丹經子書，汙牛冲棟。講理者多，留訣者少。初無下手入門，次無採藥結胎，莫無極歸著後人不是次序，如何湊泊得來？不免有攙前越 後之差，首顛尾倒之亂，學道一生，不得其門而入者多矣。間有入門者，而不知升階。有升階者，而不知登堂，有登堂者，而不知入室。是以次第功夫，乃修真之首務，豈可缺焉？

　　余最愛藏經中四句偈曰：“眾生無邊誓願度，煩惱無盡誓願斷。法門無量誓願學，佛道無上誓願成。”世尊亦曰：“度盡眾生，然後作佛。”區區由是發一念慈悲。罄將師授秘訣，徹底掀翻，滿盤托出，以籲徠 後之有緣。復返天界，而不沉溺 於苦海中者，此於之心也。

　　　　其一曰：涵養本原，救護命寶。
　　　　其二曰：安神祖竅，翕聚先天。
　　　　其三曰：蟄藏氣穴，眾妙歸根。
　　　　其四曰：天人合發，採藥歸壺。
　　　　其五曰：乾坤交媾，去礦留金。
　　　　其六曰：靈丹入鼎，長養聖胎。
　　　　其七曰：嬰兒現形，出離苦海。
　　　　其八曰：移神入院，端拱冥心。
　　　　其九曰：本體虛空，超出三界。

　　於中更有煉形、結胎、火侯等諸心法，以全九轉還丹之功。大道口訣，至此吐露盡矣。

 今之道者，峨冠方袍，自足自滿，不肯低情下意，求師指教大道次第。惟只 以盲引盲，趨入旁蹊曲徑。豈知道法三千六百，大丹二十四品，皆是傍門。獨此金丹一道，是條修行正路。除此之外，再無別途，可以成仙作佛也。故法華會上，世尊指曰：“惟此一事實，餘二即非真”。尹真人曰：“九十六種外道，三千六百傍門，任他一切皆幻，只我這些是真”。雲方真人曰：“道法三千六百門，人人各執一苗根。誰知些子玄關竅，不在三千六百門。”蓋玄關大道，難遇易成，而見功遲。傍門小術，易學難成，而見效速。是以貪財好色之徒，往往迷而不悟。其中有好爐火者、有好彼家者、有視頂門者、有守臍帶者、有運雙睛者、有守印堂者、有摩臍輪者、有搖夾脊者、有兜外腎者、有轉轆轤者、有三峰採战者，有食乳對爐者、有閉息行氣者、有屈伸導引者、有三田還返者、有雙提金井者、有曬背臥冰者、有餌芝服術者、有納氣咽津者、有內視存想者、有休糧辟谷者、有忍寒食穢者、有搬精運氣者、有觀鼻調息者、有離妻入山者、有定觀鑒形者、有熊經鳥深者、有餐霞服氣者、有長坐不臥者、有打七煉魔者、有禪定不語者、有齋戒斷味者、有夢遊仙境者、有默朝上帝者、有密咒驅邪者、有見聞轉誦者、有食己精為還元者、有捏尾閭為閉關者、有煉小便為秋石者、有採女經紅鉛者、有扶陽用胞衣而煉紫河車者、有閉關用黑鉛而鑄雌雄劍者，有閉目冥心而行八緞錦者、有吐故納新而行六字氣者、有面璧而志在降龍伏虎者、有輕舉而思以駕凰驂螭者、有吞精咽華以翕日月者、有步罡履斗以窺星辰者、有依卦爻之序而朝屯暮蒙者、有售黃白之術而燒茆弄火者、有希慕長生不死者、有馳志白日飛升者、有著想執而不化者、有著空流而不返者、有持戒定慧而望解脫者、有袪貪嗔痴而思清靜者、有生而願超西域者、有死而願登天堂者，似此泯泯棼棼，難以悉舉道釋者流，執此一術一訣，便謂金丹大道，止 於是矣。

　　 呀！此輩如管中窺豹、井底觀天，妄引百端，支離萬狀，碎將至道，破段分門，以迷指迷，盲修瞎煉，不肯自思己錯，更將錯路教人！是以王良器作《破迷歌》，陳泥丸作《羅浮吟》，鐘離翁作《正道歌》，歷舉傍門諸術之非，以救錯行邪徑之失也。 於中亦有數條，可以攻疾病，挾老殘，益算延年，住世安樂。

　　 間或亦有超脫者，不過成個蓬萊仙羅漢果耳。故傅大士云：“饒徑八萬結，終是落空亡。”此乃小乘功夫，不合大道全體。故張平叔云：“學仙須是學天仙，誰有金丹最的端。”蓋金丹之道，簡而不繁，以虛無為體，以清靜為用，有作以成其始，無為以成其終。從首至尾，并無高遠難行之事，奈何世人，道在邇而求諸遠，事在易而求諸難。背明投暗，不亦惑乎？

　　夫金者堅之稱，丹者圓之喻。是人毘盧性海、乾元面目，世尊名之，空不空，如來藏。老君號之玄又玄，眾妙門。以此而延道，謂之無上至尊之道。以此而言法，謂之最上乘之法。三教聖賢，皆從此出，修行正路孰有正 於此哉。余之本懷，正欲乘此皇極昭明之世，與群生同種乾元之因，共結龍華之伴。故作此說，而挽邪歸正，并吾師所授諸圖訣竅。明明指出，俾諸學者印證丹經，一覽而無疑矣。