性命雙修 萬神圭旨●元集

死生說
　

　　大眾好生惡死，以莫識死生。故生從何來，死從何去？徒在生前奔馳謀作，至大虧生道，不得逍遙。故 於死後，渺茫淪落，不戡破死門，竟堕輪轉。故仙佛出世，汲汲以一大事因緣，使人知去來處，徐徐引出生死苦海。《易•系》曰：原始要終，故知生死之說。蓋無始之始，強名乾元，即本來妙覺。無終之終，強名道岸，即無餘涅槃。生而生也，而其所以生者，故在 於此；至死而死也。而其所以不死者，亦在於此。此而不知，則未有不隨生而存，隨死而亡者，沉溺惡道，出沒無期。生則是第八識神阿賴耶主之；死亦是第八識神阿賴耶主之。投胎皆視先來，捨身則此識 後去，故曰去後來先作主公。《經頌》曰：

“善業從下寒，惡業從上冷。二皆至於心，一處同時捨。”

當此之際，如生龜解殼，活蟹落湯，地水火風，各自分散，而神既離形。

　　但看世界，與潑墨相似，東西莫辨，上下不知，只見有緣之處，一點妄明，見明色發，明見想成，流愛為種，落想為胎，入母中宮，稟氣受質，氣則頗具，四大漸成，諸根心則，頓具四蘊，漸成諸識。十月胎完，及期而育。地覆天翻，人驚胎破，如行山巔，蹶蹼之狀，頭懸足撐而出，囫圇一聲，天命真元，著 於祖竅，晝居二目，而藏於尼丸。夜潛兩腎，而蓄於丹鼎。乳以養其五臟，氣則冲乎六腑。骨弱如棉，肉滑如飴，精之至也。視而不瞬，哮而不嗄，和之至也。此乃赤子混沌，純淨無知，屬陰坤卦。自一歲至三歲，長元炁六十四銖，一陽生乎復卦。至五歲，有長元炁六十四銖，二陽生乎臨卦。至八歲，又長元炁六十四銖，三陽生乎泰卦。至十歲，又長元炁六十四銖，四陽生乎大壯。至十三歲，又長元炁六十四銖，五陽生乎夬卦。至十六歲，又長元炁六十四銖，六陽是為乾卦。盜天地三百六十四銖之正炁，原父母二十四之祖炁，共得三百八十四侏，以全周天之造化，而為一斤之數也。此時純陽既備，微陰未萌，精炁充實，如得師指，修煉性命，立可成功矣。自此以 後，慾情一動，元炁即泄，不知禁忌，貪戀無已。故自十六到二十四歲，耗元炁六十四銖，應乎垢卦。一陰初生，品物咸章，淳澆樸散，去本雖未遠，履霜之戒，已見 於初爻。若勤修煉，可謂不遠復者矣。至三十二歲，耗元炁六十四銖，應乎遁卦。二陰浸長，陽德漸消，慾慮蜂起，真源流蕩。然而血氣方剛，志力果敢，若勤修煉，則建立丹基，亦易為力。至四十歲，又耗元炁六十四銖，應乎否卦。天地不交，二氣各復其所，陰用事 於內，陽失位於外。若勤修煉，則危者可安，亡者可保。至四十八歲，又耗元炁六十四銖，應乎觀卦。二陽在外，則陽德微重，陰上行而陰氣盛。若勤修煉，則可亦方盛之陰柔，扶向微之陽德。至五十六歲，又耗元炁六十四銖，應乎─剝卦。五陰并升乎上，一陽將反乎下，陰氣橫潰，陽力僅存。若勤修煉，如續火 於將窮之木，布雨於垂槁之苗。至六十四歲，卦氣已周，所得天地父母之元炁三百八十四銖，而為一斤之數者，耗散已盡，復反於坤卦。純陰用事，陽氣未萌。若勤修煉，時時採藥，時時栽接，則陰極而能生陽，窮上而能反下，革柔維剛，還老為強矣。

　　於此時不遇志人，汲汲修煉，難保餘年。皆藉谷精，以培後天之精氣，無負有先天之元炁矣，安能長生不死哉？此所謂以虛化神，神化氣，氣化血，血化形，形化嬰，嬰化童。童化少，少化壯，壯化老，老化死，死復化為虛。虛復化為神。神復化為氣。氣復化為物。化化不間，猶環之無窮。

　　夫萬物非欲生，不得不生；萬物非欲死，不得不死。任他塵生塵滅，萬死萬生，不能脫離苦海。劫劫生生，輪迴不覺，無終無始，如汲井輪。三界凡夫，無一不遭此沉溺。故世人莫知生從何來？盍忝父母未生前。死從何來？知來然 後知生處。世人莫問死從何去。盍忝魂游魄降後，生從何去？知去然後知死處。死之機，由 於生；生之機，原於死。無死機不死，無生機不生。生死之機兩相關，世人所以有生死。生死之機不相關，至人所以超生死。有生死者─身也。無生死者─心也。敦復則心生，迷復則心死。故仙佛愍之，說一切眾生，具有本來一靈真覺，但昏惑不見，使天命之性，流化遷流，轉轉不悟，而世世墮落，失身 於異類，透靈於別彀，至真性根，不復於人。我當以聖道，令眾生永離妄想，能至自身如仙家之長生，佛氏知不死云。