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淺談道教的濟孤普度施食
by
清微弟子
2014-04-15 正一天師清微派
 每逢七月半中元節各地道觀宮廟都會組織公醮做普施法會（《薩祖鐵罐施食》）濟度孤魂，法事進行時供品排佈滿壇，經師法事頌唱經文掐訣、念咒倍顯莊嚴。中元普施法會究竟從何而來？
道經《靈寶領教濟度金書》第310卷就過：“諸施食，所謂玉山淨供，所謂甘露淨供，所謂祭煉，均一法而。”《正一法文經章官品》稱“北曹五千君官將一百二十人，治朱陽室，主收天地父母從民責飲食之鬼”。地獄中既然有求飲食的饑餓之鬼，那麽，人間就會有向餓鬼進行佈施的樂善好施者。道教的施食就自然而然地順理成章地出現了。
隋唐時期，施食在中原大地逐漸普及盛行。唐朝著名的文學家、史學家歐陽詢在《藝文類聚》中記敍這種科儀時寫道：“七月十五，中元之日，地官校勾，搜選人間，分別善惡。諸天聖眾，普詣宮中，簡定劫數，人鬼傳錄，餓鬼囚徒，一時皆集。以其日作玄都大現於玉京山，采諸花果，珍奇異物，幢幡寶蓋，清膳飲食，獻諸聖眾。道士于其日夜講誦是經，十方大聖，齊詠靈篇，囚徒餓鬼俱飽滿，免於眾苦，得還人中”。
道經《靈寶領教濟度金書》則把施食說得更加詳細明白：“諸鬼神久處幽陰，形體饑渴，想念世間飲食，無頃刻忘，故施食一事，所以慰其想念，濟其饑渴。”《上清靈寶大法》敍述施食是“宣說靈章，咒施法食，三途五苦，盡得沾濡，十類四生，悉皆飽滿，即超陰境，共涉仙鄉”。總的來說，以忠孝為本的道教把陰陽兩界看的同樣重要。陰間諸鬼，有來路，無去路，遊魂無依，終日受苦。向鬼魂施食，就是勸人向先祖盡孝，是以特定的方式追念祖先及已故親友。為的是濟度一切眾生，彰顯的是孝道思想。在科儀中經過“咒施法食”，陽世的食物已變為醍醐甘露，蘭餚珍饌，玉液瓊漿，使幽魂深味無為，永出輪回，證無上道。人們也就完成了自己真誠盡孝的心願。 |
