|
戲說雷法內丹宗師＿井市真人陳楠 by
清微弟子
2014-04-01 正一天師清微派
北宋崇寧年間，嶺南惠州城內有家陳記木桶店頗具名望，這名望非是因他家桶品质超然而是这箍桶师父另有玄機。
大宋的嶺南分東西兩路，這惠州城便是粵東的治所，粵東各縣公文，行商周轉均以惠州為樞紐，公文傳送的驛馬行商貨運的商隊在大街上川流不息，沿街商鋪叫賣吆喝不斷，看似嘈雜卻也有序，忽然就見到人群之中一片混亂，幾個人抬著一個上吐下瀉的男子直接來到那師父的面前，頓時喜道：“陳師父，你在這裡真的太好了。這人吃壞了東西……”
那師父看了一眼他嘴角吐出來的食物殘渣和分泌物：“哎呦，怎麼又吃那些餿掉的包子！”
抬著人的一個年級大點的尷尬道：“家裡窮，出門都是帶著自家的乾糧，也好省點錢……”
那陳師父就道：“廢話少說，趕緊的。徒弟，快去準備傢伙！”葛二郎（白玉蟾）應了一聲，慌慌張張的從屋子裡面拿出來了幾張黃色的符紙，和一個缺口的大水碗來。
卻見陈師父口中念念有詞，手中紙符迎風焚化，丟入于水中。陈師父並沒用符水給人喝掉，而是用著符水摻雜著一點地上的泥土，在手中搓成一個泥丸。喂那病人服了下去，不出一時三刻，那病人忽然長長呻吟一聲，張口吐出一堆黏糊糊的胃液。
居然就這般醒轉了過來，頓時所有人都轟動了，紛紛叫道：“陳大師厲害，再嚴重的病只要一顆泥丸下去，保准能好。這陳泥丸的名字可真不是白叫的！”
故事講到這裡告一段落，熟悉道教高真的人一定已經知道今天的主人公了。不錯就是綽號“陳泥丸”的陳楠真人。陳真人精于內丹、雷法，隱於鬧市以箍桶為生，平日衣裳襤褸，塵垢遍身，終日爛醉，吟詩歌詠，出口成章，皆成文理，但世人多不解其意。曾有詩云：“嘉定壬申八月秋，翠虛道人在羅浮……還以金丹火候訣，說與瓊山白玉蟾”。
陳楠真人的內丹承前啟後，強調練功者必須採先天真鉛為藥，按煉精、煉氣的過程循序漸進，重以氣為本，所謂“氣之根本凝成神，方曰無為而通靈”。他將內丹分為上中下三品：
下品：“地仙之道”者，“以閉咽搐摩為火候”，“以存想升降為運用”，這是指《靈寶畢法》、《鐘呂傳道集》等所記述的鐘呂傳統丹法。
中品：“水仙之道”者，以神、氣為鉛汞，他在《紫庭經》中所記述的，當屬此類。
上品：“天仙之道”者，“以精神魂魄意為藥材，以行住坐臥為火候，以清靜自然為運用”，“以定為水，以慧為火”，“以念頭起處為玄牝，…….....以打破虛空為了當”（白玉蟾《修仙辯惑論》，任繼愈主編《中國道教史》引《修真十書》卷四）。陳楠真人認為此種丹法看起來雖然“與禪法稍同”，但實際上比禪門的“終日談演問答”“長年枯兀昏坐”為優。
陳楠真人繼承南宗傳統，秉承“大隱混俗”，不倡出家，所謂“吾所以混俗和光者，不欲自異耳。魚欲異群魚，舍水登岸，則死；虎欲異群虎，舍山入市，則禽。”（留長元《海瓊問道集．序》）陳楠明確主張“獨身清修”，反對房中御女術。
另外，由於陳楠真人得到黎姆山神人所傳授的“設壇關請雷神驅妖除魔的雷神秘書”
《景霄大雷琅書》，陳楠兼修雷法，以內煉金丹與外用符籙合而為一，稱內丹煉就便能役使鬼神，呼召風雨。
南宗自陳楠開始，亦就兼傳雷法。從此南宗內丹與雷法並傳，為南宗最終形成有廣大信徒的教派奠定了基礎。
著有《翠虛篇》、《翠虛妙悟全集》、《羅浮翠虛吟》等。 |
