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 道門洪語錄
道要聖傳修在已，德由人積命於天
恩師言收徒
我（恩師）收徒有一原則性，就是全憑祖師認不認可，不會我（恩師）說了算
收到投師帖之後向祖師秉告，以聖笅指示為準
投師帖，第一自我介紹和說明家庭狀況，第二是為何拜師
第二拜師之後所學如何立向
第三拜師之後所學如何立向
即使是祖師認可，還只是記名弟子
切記一句古言，師只是領進門的，修行能到什麼程度還是靠自已
緣不是等出來的
凡事都是自已用心去營造
學道絕對不能有自已認為條件如何如何，
越自認聰明 的越不容易學道
清正本源章
正一天師清微派道統略考
清微派發於原始教下，歷三皇五帝，經商、周、兩漢，而興于魏、晉，昌于宋、元、明、清，數千年不衰。
陳採真人《清微仙譜》序云：“其傳始於元始，二之為玉晨（大道君）與老君，又再一傳，衍而為真元、太華、關令、正一之四派……。
張宇初天師《道門十規》載：“清微自魏（華存）、祖（舒）二師而下，則有朱（洞元）、李（少微）、南（畢道）、黃（舜申）諸師，傳衍猶盛。凡符章經道齋法雷法之文，率多黃師（舜申）所衍。”《正統道藏》中所存的清微道法著作，如《黃庭經》《清微元降大法》《清微神烈秘法》《清微齋法》《清微丹法》《清微玄樞奏告儀》等，蓋皆出於魏元君及其門人之手。
北宋末雷法大興，天師派張繼先天師，林靈素真人及南宗陳楠真人均為雷法有名的代表人物，正一各宗逐漸合流，清微法脈合入正一天師派，於三十代天師時形成清微弟子受籙于龍虎山必需習練清微雷法的正一天師清微法脈。
正一天師清微派以雷法為宗，求天人合一之境，內煉以基礎。心誠於中，而獲感於天；踐行宗門要旨“修于內，方能發於外”
簡說清微祖師
魏祖玄門有史可查第一女真，生於曹魏正始十三年（西元252年）山東任城樊邑人（濟寧），司徒魏舒之女。自幼博覽百家，通儒學五經，尤耽好老、莊。常靜居行導引、吐納術，服食藥物，意欲獨身修仙，遂其所願。其父母不允，二十四歲嫁給太保掾南陽劉文(字彥幼)。劉文任修武(今河南境內濟源)縣令，魏華存隨至任所，生有二子。後別居，持齋修道多年，廣搜道教神書秘笈，曾為天師道祭酒。
《雲笈七籤》上載：魏華存居修武縣時，因“冥心齋靜，累感真靈”，謂於西晉太康九年（西元288）三十七歲時，忽有眾真下降，清虛真人王褒為其師，並授以《太上寶文》《八素隱書》《大洞真經》《靈書紫文八道》《紫度炎光》《石精玉馬》《神真虎文》《高仙羽玄》《雷法修真符》等經三十一卷，並稱“此書昔授之西城總真君，今以付子，且語以存思指歸行事口訣”。於是《上清經》從此而行世。後又有景林真人別授《黃庭內景經》，令其晝夜存念，誦習萬遍之後，可洞觀鬼神，調和三魂五魄，可致長生久視。
魏祖于東晉成帝成和九年（西元334年）撰寫了《黃庭外景經》三卷之後于南嶽白日飛升，時年八十三歲。魏祖飛昇所踏之石，現尚存於南嶽黃庭觀旁。
魏祖定本的《黃庭內景經》簡稱《黃庭經》，是早期道教重要的經典被譽為丹經之王。它是七言詩的形式描述人體臟腑功能，以三丹田與黃庭宮為樞紐，存思黃庭，煉養丹田，積精累氣，以求長生。內中所談到的人體生理，多與中醫學相通，其獨到之處，尤其是重視大腦．下丘（玄關）的作用，確與現代科學不謀而合。
簡說雷法
雷法始于鴻蒙原始，本為育化萬物之總綱。天地因陰陽而生萬物，萬物因陰陽得繁衍。大道以雷鳴電掣之力，開示陰陽生克之力，祖師得悟傳于雷法於世，後輩求真者聞法傳習至今。
雷法為內外兼修術法兼備，內丹諸法求內煉結丹而得真，符籙各宗以符籙科儀召請而求道，唯雷法一途內運陰陽五行凝神練煉氣，引內術書符籙運罡鬥起壇施法，內外合一顯應大道威靈。《道法會元》卷一《道法樞紐》云：“道貫三才為一氣耳，天以氣而 運行，地以氣而發生，陰陽以氣而摻舒，風雷以氣而動盪，人身以氣而呼吸，道法以氣 而感通。善行持者，知神由氣，氣由神運，外想不入，內想不出，一氣沖和，歸根覆命， 行住坐臥，綿綿若存，祈以養其浩然者。施之於法，則以我之真氣合天地之造化，故噓 為雲雨，嘻為雷霆，用將則元神自靈，制邪則鬼神自伏。通天徹地，出幽入明，千變萬 化，何者非我！”
《清微大道秘旨》：“一從溟涬流傳至今，綿綿不絕，人人具足，凡聖同真，無欠無餘，不增不減。修之內，則遂成至寶，得為至人；施之外，則和天安地，福國裕民。”
自雷法現世以來，清微、天師、上清、神霄、天心各宗傳習不息。至北宋時已成玄門眾真力倡之局，雷法一度盛行天下，歷代高真莫不藏留修習精要于《道法會元》，《清微丹訣》，《法海遺珠》……諸經普化萬民。
魏祖親錄《雷法修真符》更被譽為神傳秘辛，歷千年一傳虛靖天師至今“非偶遇難得化顯，需善緣方之玄妙。”
群友交流章
注：以下為家師與群友問答形式之言，其中問為群友所問（其中包含群友與家師弟子，且並未加於修改）答為家師所答。
隱士
問：
你可以去終南山，那裡很多隱士？？？？？你去証實過每個在那裡的都是真隱士？
答：
真正的隱士就不可能那麼容易就被人找到他的棲身之地的
問：
是不是有很多真正的隱士都不被世人所知道啊？
答：
一個貌不起眼的樵夫就可能是，反而在那裡枯坐者並非是真隱士
何謂(隱)？
問：
大隱隱於朝，中隱隱於市，小隱隱於野。是這樣嗎？
答：
沒有中之說，大隱隱於市，小隱隱於野，所謂大小之分，是指隱於市中比隱於林中困難的多，自然有所成者，往往比隱於林中的成就要高，而且市中和林中，外界的幹擾自無法可比，所以市中之隱者能成就高於林中之隱者。
出家
答：
這些人也不乏在家不告而別的癡人。
問：
聽說現在很多出家的道士家裡都不同意。
答：
沒錯，不經父母同意而出家的，是為不孝，難以成事。
問：
好像是的。出家必須要父母簽字呢。
有些倒好 出家了是一輩子的事了 也有很多人出家到半路就還俗。
答：
在過去，凡是出家者是必須由父母帶領託付師父，並在場觀出家禮的。
問：
好像是的。出家必須要父母簽字呢。其中很多是偽造的。
我叔爺爺就是出家人，只不過是五十歲才出家的，他還有妻兒的，這個是不是要子女同意的呢？
答：
不須要。
要徵子女同意，那不是長幼倒反了嗎？
勸人出家
問：
類似的好像還有寧拆十座廟，不拆一樁婚。
答：
那是說，拆人姻緣是最不道德的事。
只是比喻而已。
問：
哦，那寧勸十人還俗，不勸一人出家也是類似的說法嗎。突出孝道的重要性。
答：
不經人家父母同意就收人出家也是等於拆人家庭。
放生
答：
道家惜生而不借名目放生。
問：
哦，洪爺的意思，平時買生物專門放生也沒多少意義還是？
答：
凡巧立名目放生者，是違反自然。
問：
哦，我還原來想每個月放一次生呢，有時候還是殺生，比如放龜，你不懂品種，錯把陸龜當水龜放河裡，結果是陸龜掛了，這帳算誰的？
答：
除非是巧遇剛補獲到的野生物，買下予以放回自然界，那才是真放生。
問：
可以去做其實都不算，比如扶老奶奶過馬路 你看到別人不方便而去做，和我要做善事得去扶她性質就不同。
答：
另外如果把人工培養的放進不合適的地方，也造成二度傷害。
答：
臨機而作方為善，立意而作是虛假。
問：
哦，我以前放的也是買野生的被釣的魚或者被網的野生魚去放生。
答：
克意去河邊等，也有不合，不因善而善方為上善。
出入道門
拜師1
問：
一直想尋找一位明師，可是好像沒有這緣份一樣。
答：
在網上找？那是找不到的。
問：
網上不能找麼，洪老？
答：
真明師不會在網上瞎逛的。
我如果不是為了把道藏現代化，我也不想在網上出現。
問：
洪爺爺可否給晚輩指引拜師方向呢？
答：
我不指引。
緣份是靠自已去爭取的，
找想會憑白無故掉在你眼前？
問：
有幾個是師傅找徒弟的？
答：
別想會憑白無故掉在你眼前。
我在此要說，凡是動不動就說佛道雙修的老道絕不可能是明師。
那只會帶你進入不歸路。
眼前第一步先走出去吧！
腳不動，成天想路的盡頭是什麼？腦殘了嗎？
拜師2
問：
問問，如果我拜師的話，可以拜很多師嗎？比如我先拜了全真，還可以拜其它派為師嗎？
答：
答案是不行的，那是欺師滅祖的行為。
網上拜師，嚴格的說是不成立的。
問：
一定要當面拜？
答：
當然，
問：
傳統的拜師一定是要在祖師神案前，師父或坐或立於邊上，向祖師行三跪九叩禮的。
答：
沒有正式儀式，哪能稱的上是師徒？？？？
古時的記名徒弟，就是考驗三年之後，再看其資品是否收入為正式弟子。
現在的人，往往經不起三年考驗的。
拜師3
問：
洪師傅可不可以介紹在南安的師傅，我想皈依。
答：
皈依不一定要認師父。
問：
拜師和皈依是兩回事。
答：
我想拜師。
問：
拜師是要自已去尋找，不要找別人介紹的好。
而且首先要自問，為何拜師？
心向不定，拜一百個也沒用。
答：
想脫輪回。
答：
脫輪回？異想天開了
我從道４０年了，根本不敢想能脫輪回。
走一步算一步。
問：
金丹能成，不是可以神升上界？
答：
何謂金丹？
問：
那煩請問洪老，如若拜師能更好的指導自己明道心嗎？
答：
求得一位明師是可能的，問題是當今都是想拜術師，而非明師。
師者解惑，而非授術
拜師4
問：
我拜師學道，想要懲惡揚善，修煉成神仙。學得一技之長。
答：
拜師求知是好事，但操之過急卻非好事。
要自問為何拜師？所求為何？
提問
問：
每個人都有自己的理解。我說的，是站在自己想當然的理解之上，簡略了，結果人家可能就會誤會了。
答：
不少人經常有像你一樣的，問問題也是，我經常遇到像無頭蒼蠅的問題，莫明其妙。
學
可現在一些年輕人，好像他是天皇老子一樣，目無尊長，一付流氓樣子，不和他說，就開罵。
過去，我們有些許動作不對，一棒子就臨頭了。
當徒弟的想真學好，就必須要有遭打遭罵的功夫。
不痛就記不住犯錯的是在哪一點子上。
自己的路
問：
各位道友，為什麼我親人朋友都不理解我學習玄學呢？
答：
你應該自問，學任何東西是為自己，不必去糾結別人是否理解才對。
問：
他們就覺我思想落後，不與時具進。
答：
為何要活在別人是否理解，不理解的陰影之中呢？
問：
當別人的不理解是種歷練好了。
答：
此種心態也是不對，走自己路，干別人何事？
學道
問：
現在能找到的真，老師或者說師父太少了……
答：
具有真本事的老道還是有，但是想拜師的，卻不是真想學道，而是只想學道術道法的心態，而不想收其為徒，到處充斥著想現買現賣的人。
問：
這個煩請問下洪老，您說的道術跟道法是指的什麼呢？
答：
術因法而顯。
而法卻必須有一定的內修程度才能發揮。
內修到某種程度，法自生。
而內修必須要有師傳，而非自己看書瞎煉。
再說，一些道術，也是要跟師在現場學，而非紙上談兵就能會的。
成就
一個人在任何事上是否能有成就，我認為和其學歷無關。
知和智也是不在同一水準之上。
從歷史上看，往往是知高智低，知低智高。
所以學歷低的人，不要自暴自棄。
學歷高的，也不要自視過高。
學歷無助於人的成長，只有經歷才能。
但經歷的過程是殘酷無情的。
學歷養知，經歷養智。
派系1靈寶
問：
我們清微靈寶派是用什麼法呀？
答：
清微靈寶派？清微和靈寶派不是同一體系的。
問：
我們先輩不知道怎麼回事，清微和靈寶混合在一起了。
答：
經典現在是夾雜在一起用沒錯，但派系不可混。
清微，靈寶，正一，三大經系，現大都混用在一起。
問：
臺灣有個教授來我們這裡不知道搞什麼的，也說你們這派是清微靈寶派。
答：
不能說用什麼經，就等於是什麼派的
現代不少學者是以經典來分，但根本不作田野調查以及摸清歷史延革就胡說八道的事很多。
派系2靈寶
問：
為什麼你們說：靈寶派失傳，而我在網路上遇到閣皂宗靈寶派的人？請問是怎麼回事？
答：
那是自傱李遠國寫了一本有關靈寶派之書之後才憑空冒出來的。並且更有人自稱是靈寶派宗師，神霄派也是如出一轍，都是因李遠國出的書惹出的事。
派系3神霄.靈寶
問：
現在還有靈寶派嗎？
答：
根本上就沒有靈寶派的蹤影。
問：
我在網上查到不是說靈寶派是源於樟樹閣皂山嗎？
答：
那是沒錯，但早已失傳。
問：
洪師父有沒有接觸下那邊本地的道長們呀？廟裏的道長一般現在都很少有正宗的了。
答：
都是天師府的人去接管。
問：
這樣子呀。那靈寶派不是就這樣消失了？
答：
早就消失了。
問：
嗯，這次過去還是得去找找當地的道長瞭解下。
師承的一般不會跟天師府的改變。
答：
乘興而去的.......
問：
那道藏？裡有關於靈寶派。希望我不會敗興而歸。
答：
道藏上是有不少靈寶的東西，但傳承早就沒人了。
問：
靈寶的符籙有嗎？
傳承早就沒人了，這話，，，，，，，，，
可能都在民間。
正統師父沒有了。
答：
就算民間有，文革也打掉了。
問：
也不可能打掉完的，有些東西還是有守道之人。
我還是不太相信，
答：
去瞭解一下道教歷史吧。
和神霄派一樣，早在明清時就失傳了。
問：
哎，那我們不成了沒家的孩子了？
答：
近年來，只是因為李遠國受託寫了靈寶，神霄的東西，才引起一頭熱，
到處都有人自稱是靈寶派和神霄派宗師。
問：
我們這邊做法事，法醮的東西都和天師府不一樣。所以我想我們是靈寶的，他們的法醮和我們有些相同。
武當山應當有神霄派遺留。
答：
那都是屬於流言而已。
問：
神霄派雷法
答：
都是在李遠國那本書出了之後，才出現這些人自稱是xxxx
問：
所以呀，才想去瞭解清楚呀，別做了學了一輩子道，到後來連源於那裏都不知道
答：
來源，不用去看也知道
問：
最後別人問下你哪個派自己不可能隨便說個吧
答：
自派中的傳承有記載就是根據
問：
沒有記載哦，有記載也就不會找得這樣辛苦了
答：
沒記載去了也沒用
問：
但是法書會一樣的呀
答：
我都說了，樟樹沒老道
問：
還有法壇擺設一樣子呀
答：
算了，不聽老人言
問：
不是不聽你的，只是。。。。。。。。。。。。。。
答：
都說了都是天師府的道士去的，不相信？請自便吧
數日後
問：
閣皂山是旅遊的地方了
答：
我早說了去閣皂山走馬看花逛逛就好，你偏要執著，現在相信了吧？
派系4.清微
問：
清微派學習雷法是不是需要一塊令印？
答：
你聽誰說的
問：
我是看一家道家網站上的
答：
是一個叫穹窿派的人說的吧
問：
好像自稱清微派的
答：
我知道此人並非是清微人
自稱是清微內派
還說清微出於茅山
問：
清微是那位祖師爺法脈？
答：
南嶽夫人魏元君
問：
他說清微派有清微雷法很厲害的，不外傳的
答：
當然是不外傳
任何門派功法皆不外傳
問：
好像是龍什麼子
答：
雷法如無師傳，縱有千方權杖也無用
何況修行雷法根本不須要
最終目的不外乎想賣他仿製的權杖罷了
至心歸命禮
問：
誠有未至不為至心，少有追悔不為皈命，諷此經永誠不改而恭持，故雲至心皈命禮。 請教
答：
你把句子前後對調就懂了
至心皈命禮= 誠有未至不為至心，少有追悔不為皈命，諷此經永誠不改而恭持
初入道門
人道家道都沒畢業，還想修神仙？
在家起碼還有人認老大，初入道門，一切從低作起，沒法承受的
別以為進了道門就可高人一等，作白日夢
如果在一個自已熟悉的環境都沒法處理和周遭之間的關係了，進到另一環境也是一樣
向道之心，人皆有之；這是沒錯，但不能建立在所謂的沒法應付身邊俗事而去逃避的心態
既來者則安之
先在社會染缸裡，學會如何安身立命才是重要之事
道教神
問：
道家經典一部分是以故事指修行，一部分是為了傳教，還有三清確立也是在唐之後啊，肯定有謬誤
答：
有關各宗教的(神)本來就沒法論證的，但不能說是謬誤
事實上從道教的混沌之說到盤古開天闢地以及一氣化三清等等，都是很科學的宇宙生成論
不要用狹義的角度去評論對錯
無極到太極，也是宇宙生成論
先天到後天，是進化論
當然我也可說我們的生命體來源也許就是變形蟲(蠕蟲)進化而來的
那麼先天的我們不也等於是變形蟲(蠕蟲)了
道教神.慈航
問：
我剛剛在別處說道教沒有觀音被圍攻
答：
道教是有觀音，但稱呼是慈航圓通自在天尊
問：
原來有嗎
答：
原來就有，但不一定每座道觀都有
蓄髮
問：
好像蓄髮是有含義的。
答：
道人是留髮的
有特定的法事時必須要散髮
問：
是增強溝通能力嗎
存神扮神必須的
古經也都有描述
正一道士1
答：
皈依=信徒，傳度=教徒，授錄=教士
而現在一些人只有傳度成教徒資格，根本不具備教士（道士）資格，但卻穿上法衣照張像，就對外號稱是法師，這種行為就是欺騙無知。
問：
哦，也就是說只有受籙後才算是道士，其他的屬於信徒跟道教徒？
答：
對
問：
之前一直以為傳度後也算道士呢……
答：
嚴格的說，傳度時，根本就不能配發那套法器的
問：
那穿道袍的要求應該沒有那麽嚴必須是皈依或者傳度後才能穿吧？
答：
必須是
除非是師父要求，則另當別論
問：
哦，謝師父解惑。
答：
我雖早己獲道士資格，但還是以（道事）自稱
也許在日後修成道藏對外發佈之時，才會改口吧
正一道士2
照古時制度而言，滿髮不是全真的專利
正一也要滿髮
因為有時存神為法主時，必須散髮
知道法主是哪尊嗎？
問：
請指教
答：
大家想一下
問：
真武？
答：
法主是以玄帝為首沒錯，甚至必須跣足
跣足=赤腳
所以我之會蓄髮也是基於此因
問：
散發赤足仗劍才對
現在禁止正一蓄髮根本就是惡法
問：
1998年的正一散居道士暫行管理辦法十幾年都沒變
正一沒地位啊
答：
也非沒地位，是上頭對正一岐視
有意不讓正一抬頭
問：解
第六條 散居正一派道士按正一科儀規範，在宗教活動場所內進行的誦經、早晚功課、講經說法、舉行香供、齋醮道場等儀式，屬正常宗教活動，受國家法律保護。
扶乩、跳神、算命、看相、趕鬼、看風水等危害社會和人民群眾身心健康的封建迷信活動，必須禁止。按照道教傳統習慣，信教群眾邀請道士到家裡進行追思、度亡宗教活動的，必須經當地道教組織批准。活動的規模、時間和次數，以不影響社會秩序、生產秩序和生活秩序
為原則。
答：
沒錯，也因此，原來幽科必須搭外壇的也在禁止之內，導至形成在殿裡作幽科的情況，可想而知了
只禁廟裡，不禁廟外
導至廟外一些不明身份的人拉客算命等等情事發生
劣幣逐良幣
丟觀
答：
近年來道教是又失去不少廟，沒錯
問：
我們去的時候真武爺都被關小黑屋裡
答：
都是起因在道士所謂的出遊造成，包括南嶽的祝融峰，人去廟空，於是佛教鑽空子強行入佔，這種情形比比皆是
道士稱呼
問：
您說我這老是有時鬱悶是怎麼回事的
答：
有時鬱悶是對某些事情的看不開
問：
應該是你能放下你在世俗中的一切嗎
工作可以辭職 財物可以捐出 但是牽掛最大的還是家人
答：
清官最難斷的還是家務事，
問：
是啊
答：
更何況是那些沒經歷過家務的出家人了
問：
心最純潔的是那些從小生活在道館和寺廟裡的孤兒 小道士 小和尚
答：
一個道士的養成不是那麼簡單的
沒有經歷過層層經驗，是成不了稱職的道士的
不是一傳度或授籙的人，就自然而然的自稱是道士或道長的
問：
那該怎麼稱呼？
答：
道人，道童
問：
我看有古籍記載過要什麼資格才可以稱道士道長的。
答：
沒錯
起碼得是道業有成
問：
如果沒有入觀 在家修行 也是這麼自稱？
答：
那是稱居士
在家修行只能是稱居士
問：
這個我知道
答：
我曾說我，我授職之後，一直是自稱小道或道(事)至今不變
問：
我們這種就叫居士 呵呵
答：
對，或者是俗家弟子
問：
如果有了師父 但是沒有傳度之類的呢？
答：
沒傳度授籙之前都是小兆弟子
問：
授籙超度之後咧
答：
自稱道人就對了，見到長輩，都是自稱道末，面對首長或外教，可自稱貧道，同道之間自稱貧道是不對的
問：
尊稱其他道士道人就稱道長嗎？
答：
可以，那是對同道道友的尊稱
對年長的，也可稱老道長
問：
哦∼
答：
還有，自號xx子的也是不合體統
更可悲的是，居然還有當人師的為自已徒弟取號xx子的怪現象
問：
洪道長。道末稱呼您洪老道長還是老洪道長才對啊？
答：
老洪道長就不對了
問：
加上姓氏應該如何稱呼啊？
答：
叩洪老即可了
洪老道長，有點生疏感
問：
對了，老頭子是尊重人的稱呼還是不尊重人的稱呼？
答：
那要看是什麼地區而言，有些地方是尊敬，有但大多數是眨義
問：
老爺子∼
答：
老爺子是眨稱
答：
任何上了年紀的人
泛稱
問：
洪道長。道末稱呼您洪老道長還是老洪道長才對啊？
答：
老洪道長就不對了
問：
加上姓氏應該如何稱呼啊？
答：
叩洪老即可了
洪老道長，有點生疏感
問：
對了，老頭子是尊重人的稱呼還是不尊重人的稱呼？
答：
那要看是什麼地區而言，有些地方是尊敬，有但大多數是眨義
問：
老爺子∼
答：
老爺子是眨稱
任何上了年紀的人
泛稱
連名帶姓是最不禮貌的
任老道長法融先生
問：
洪佬，我們正一見全真的。怎麼叫？
答：
同樣，稱呼沒有門派之分
還有一些全真派，是學佛教的稱謂，什麼上x下x的，聽了就火大，沒倫理觀念
問：
如果別人問自己師傅是誰，自己該如何回答？
答：
家師x道長xx先生
問：
原來如此，怎麼現在很多都是家師上X下X仙姓X的。
答：
我剛說了那是學佛教的
問：
仙姓也是學佛教的？
答：
都把中國傳統給拋棄了
仙姓也是中國的
但一般是對不知姓的老前輩用的，例如請教仙姓？
對自家師是不用如此仙姓x的
請教別人時用
買。請
去店裡買去廟供神，不能說去店鋪請東西，如果從廟裡殿堂之內帶東西回家才是用（請）
香爐
問：
買來的香爐 沒法插香 是放沙子在裡面還是什麼啊？有什麼講究嗎或者五穀都可以？
答：
別放，用乾淨細砂
絕對不可用五穀之類
問：
為什麼呢？
答：
那是拜新亡者用的，
問：
噢 就是只能用洗淨的細沙了？
答：
最好的細沙是水族箱用的，最乾淨
問：
見過 白色的那種
問：
香爐放糯米怎麼樣，還可以抓一把打鬼
答：
打你這林正英崇拜者的大頭鬼
燒香
問：
對了 洪老 如果沒有直香 可以用盤香代替嗎？
答：
可以，就是不能用斷頭香，斷頭香就是沒香腳的
問：
盤香不是也沒有腳麼
答：
盤香不算
問：
為什麼不能用斷頭香？
怎麼沒記錄呢
答：
很多類似的規矩是找不到的，特別是大陸文革的原因
咱有祖有宗用的是有香根的香，而那種無香根的香是出家當和尚去的人用的，既然是如，所以稱無根香為斷頭香了
問：
那有些盒裝的香就是沒有根的，我以前還用過，真是罪過罪過
答：
明白了嗎？
問：
晚輩明白了，以後不敢再用這種了，
還剩下半盒呢，雖然這兩年沒用過，一直在那放著呢
送給和尚玩
答：
以前老輩一直叮嚀此事
問：
我也是看一個老中醫敬神的時候，
用盒裝無根香，點燃後臥倒放在紙盒裡
答：
看到有人燒斷頭香就罵，(又不是無父無母的，燒什麼無根香)
問：
哦，得燒帶竹子的香吧
答：
對
問：
洪爺爺，那臥香，是否也算不警？
答：
臥香就是無根香
問：
小的時候也沒有賣的啊，我看我媽上的都是成匝的香啊
也是，那種臥著的香都是無根的好像
是叉的，插不好就折了
還得在拿跟點著
小心翼翼的插
答：
還有香不能燒折斷的，那也是不吉制
問：
哦叫無跟香啊知道了
答：
不吉利
問：
對了洪師父過去說燒大香什麼意思啊
答：
燒大香？
問：
是啊
大香
答：
我說的是近年來廟裡鼓吹人家燒高香的事吧
問：
不是的
答：
妳搞錯了吧，我沒說過大香的事
問：
對了，洪師父，過去說燒大香什麼意思啊
答：
大香其實並非大和小之分的意思，而是指好香
禮敬神明當然得用好香
問：
我們也不知道，原來以為有錢就用大香
答：
燒雜香非但不敬，同時對自己身體也沒好事
問：
您的意思是得買好香的
答：
沒好香寧可不燒，用心香
問：
對了師父什麼時候燒香有講究嗎
晚上不行吧
答：
沒這說法
我過去都只在子時燒的
問：
聽說晚上燒香著鬼嗎
答：
胡扯
問：
我家我媽就老是晚上10後燒香身體不好，大仙說不可以晚上的
答：
大年初一子時都搶著燒頭香
送灶神也是大年23子時
接灶神24晚上子時
問：
就是初一和十五早上燒香，其他不可以燒香著鬼
答：
那是不正確的
問：
過年是那麼燒香，我說的是平時的
答：
沒不一樣的
問：
我媽原來天天晚上燒香的
答：
家中有神，平時不燒香，才容易招鬼的
問：
不是子時燒的
就是初一和十五早上燒香，其他不可以燒香著鬼
答：
家中有神，平時不燒香，才容易招鬼的
問：
那什麼時候燒香最好的啊
答：
隨心
問：
子時都睡了啊
答：
原則上是早晚，卯酉
祖先1
問：
我百度了一下 有個佛說報父母恩重經
內容和太上真一報父母恩重經有重合之處
答：
共用區，三種版本的報父母恩重經，我都上傳了
那是抄襲咱們的
出了家，沒了家，哪來的報父母恩
佛教出了家改姓為釋，都沒了家祖，哪來的報父母恩
問：
洪老 您上次說出家了就沒有父母了不需要念報父母恩重經 那出家的全真道士需要念嗎
答：
全真出家還保有本家姓，當然也有祖宗
我說的是那些出了家不認宗親的不孝人
所以我常說，是奪人子孫之教了
問：
可以想像在古時候儒家和釋家的關係有多惡劣了。。 一個是堅守中國的傳統
一個卻叫人改名換姓
答：
儒家還好，終究是不忘本
釋教在印度的沒落其中之一的因素也是基於此了
問心篇
天命
問：
如果有機會領個天命，，那就麻煩了
答：
領個天命？何謂天命？
地球上所有的生命體都是天命
問：
我說的天命類似於代神 有的人受到存在認可 就會受整體存在的託付代存在行一些必要的事
答：
你的說法太過於狹義
把特定的少數人說成是領天命，就很偏頗
問：
啊，，不是 持定和領天命不一樣 領天命是個人受存在的期望做一些事比如修補靈脈啊 看護某人啊 驅魔啊 守護一座山啊 諸如此類的
答：
那不能說是領天命
而是一種與人不同的使命
而此使命也因人而異
也有著以向各人的認知去作某類特定的事而自我期許成(使命感)的使命
年輕人不要以自已的認知去定義任何一件事情的好
要客觀
通靈
問：
大道通靈……何求？
答：
別妄想通靈了
在本身沒有一定的內修基礎就想通靈，往往招來的是一些惡靈上身
內心
問：
洪師父，我身上很多東西怎麼做才能清理乾淨？
答：
要是你真的身上有外靈幹擾的話，你還能上網嗎？
時運不濟，不能歸究於身上有外靈
建議不要糾結的好，往往越是糾結，反而無中生有
心中有鬼，鬼自生
附體
問：
有的人是神叨叨的，最後各個都附身了，沒接觸這些知識前都好的很
答：
沒錯
問：
那些人估計不適合學宗教吧
答：
以學道術道法為訴求的，不等同於學道
世上是有附體之事，但絕非像這些人所述的情形
而往往一些人把不順的事，都歸類於附體，那是不負責任的
問：
附體和奪舍差不多吧？
答：
被附體的人根本就無法自我.
也因為疑神疑鬼，以至於被那些類似於大仙之類的人從旁推波助瀾
相由心生
問：
相由心生我知道是所有心理世界都表現在面相和表情上，那魔由心生是什麼意思？魔是客觀的，它不能因人的心理決定存不存在呀。
答：
魔由心生，是指越是想有魔.越是招惹魔的產生，也就越是產生心中有魔的現象，
問：
洪師父，魔能修成神仙正果嗎？
答：
耍建立(心正不怕半夜鬼敲門)的道理
近赤則紅，近墨則黑的道理，很簡明
問：
好像在哪本經書有記載過，魔也能得道成仙。是真的嗎？
答：
別異想天開了
問：
要找你也要機緣，怕碰不上你。但是暗中找你比較簡單，我能找到你。
答：
別想的好，你還沒這能耐
捫心自問
每人有每人的一條路，別去羨慕別人，也別低看自已
要有別人行，我不一定不行的心理建設
老是怨天尤人的人，自已要捫心自問付出多少心力了？
老是用敵對的態度去批判別人的人，也請你們自問，自已憑什麼？
不侮矜寡
答：
不侮矜寡，就是不能欺負喪偶的老人
不侮矜寡，就是不能欺負喪偶的男人.或女人
鰥夫，寡婦
不侮矜寡，就是不能欺負喪偶的男人(鰥夫).或女人(寡婦)
明
問：
有時不懂了，聽他們說就像聽天書，哎！
答：
誰又是天生就懂的？
不要有聽不懂就不聽的心態
問：
洪老，如果你有時間的話可不可以給我們講講法，或者修煉的心得？
講法，對你們來說，是太早了一點
問：
我覺得倒應該多講一點我們怎麼入門，以及怎麼正確學道
答：
至於修煉的心得，就是一步一腳印
不貪求，不比較，
科儀法事篇
戊日
問：
道教忌戊 應該是此日太清之尊 校驗天下男女生死功過之籍，關天門 閉地戶，外事不接
答：
這和作道場又有和幹？
問：
人間吏兵神將 返回天曹
答：
不要只看一面，道藏還有不少科事，就非得戊日才行的
問：
那是 得分事
答：
所以不要老是強調戊日不能如何!如何!過份渲染了
問：
戊日的科事 雷法多用戊日
答：
頂多可說(慎用戊日)即可
問：
既然是道家之忌辰 還是謹慎處之為上
答：
忌和不忌，沒必要過份渲染
科儀1
答：
傳統中幽科超度是要將魂爽牌位國於正中，俟破八門，十獄之後搶出來的
而且要在八門十獄之前倒扣著空碗，一一擊破
而且要在八門十獄之前倒扣著空碗或瓦片，一一擊破
問：
恩！我們這是瓦片倒扣，念經後全打碎
只破八門
答：
講究一點的要紮八座紙城門
空碗或瓦片只是作為替代象徵
問：
好像亡魂具體在哪一獄 要按八門推算 是嗎
答：
不管在哪獄中，傳統上是要全部擊破的
問：
恩恩，全敲碎了，還要大聲的念經，其餘人要大聲的附和
答：
依序擊破，最後擊破進入的才是主要的那一獄
這就是象徵著到每一獄中去搜尋其魂
問：
不過我們這裡擺的陣要比你那個要大
我們就一個碗
沒有米圖
答：
在每座城門擊破時，必須一一挑去東海中
傳統上也沒有在地上畫東西的
問：
現在都簡化了吧！呵呵∼∼
答：
是十幾年前從上海城xx開始傳出來的作法
有樣學樣，沒樣自已想吧
問：
男的 就一個飯碗 女的要加一個菜碗內加紅水 代表血湖
現在的棺材也不彈墨線了，也不用雞冠血了
答：
反正在大陸沒人敢去挑場子
問：
另要 老市尺 剪刀 鏡子一面
四川廣成就比較傳統
答：
至於血湖，又是另一場科事，不是和破獄混在一起作的的
問：
有的法事還能見到
我們是男的破地獄 女的破血湖
廣成儀破地獄與破血湖是兩類
另要 老市尺 剪刀 鏡子一面，又是哪一門子的花招？
所用書文也不同
前幾年都有彈墨線，用雞冠血，現在都不用了
科本是這樣的 剪刀是夜叉羅刹 把守獄門的
答：
作血湖科，也要看此女是不是因血光而亡的
問：
封棺閉煞還是要雞冠血
尺子是量地獄的 鏡子 是照地獄 好找魂的
廣成儀在傳統這塊還是比較完整的
答：
甚至男的如因血光而亡的也一樣要作血湖科，
問：
但得不到怎麼推廣
答：
病亡，傷亡者，還要作天醫科
總之幽科比吉科更具人性化
也更難學到
問：
度幽本身就很麻煩程式上也複雜
答：
科儀也是一門臨場行為學，在書本上是學不來的
問：
現在做法都是圖有其行
學科儀要去看在結合書本及師傅教授的
答：
在台灣，如果一個沒學過的道士，根本就不敢接幽科場子
因為弄不好是會賠上一條命的
問：
啊！幽科那麼嚴重？
答：
超度不是兒戲
科儀2.請聖科儀
問：
請教一下諸位前輩和洪老，請聖科儀是幹什麼的呢？
答：
任何道場一開始請神降臨監壇的法事
科儀3
問：
現在龍虎山開班教授科儀收費好貴的說
答：
科儀不是針對群眾最好的第一線
問：
只教授傳度過的道士好像
答：
這些科儀對百姓來說跟本用不上
問：
個人覺得，超度和開光什麼的比較實用
答：
百姓須要的是能立即處理的小術
生活遇上的困難
問：
嗯，實用性強的
對了我聽說您可以解決夫妻不打仗的啊
答：
夫妻不打仗？那是夫妻失和，夫妻兩者都要強，當然失和
問：
怎麼治理啊
答：
因人而異
他強你弱就好了
他弱妳則不能強
問：
我一想他做的壞事我就氣死了了
答：
要想為何？
問：
恩
答：
夫妻失和的原因很多的。確實一道符也不可能全管用。
所謂的和合符只是針對感情失和的合法夫妻
問：
當然得是合法夫妻的呀
答：
其他之類的，我認為都是雙方個性要強的因素
夫妻之間硬碰硬肯定出事
問：
怎麼辦
答：
再說大陸的婚姻狀況，很多一言不和就離婚的，根本不是屬於感情因素
問：
犯象怎麼回事
答：
真正感情好的絕對不會硬碰硬
問：
一般都是緣份盡了，和合符的功效是繼姻緣
答：
這說法不太正確
問：
我師付是這樣子說的，
夫妻屬相犯象
答：
真正緣份盡了，靠外力是不可能的事
怎麼辦
問：
而且我幫很多人做過，也見功效
答：
屬相犯沖也不是問題
拆廟
問：
師父 您現在在大連準備拆廟了吧
答：
對
問：
道長，為什麼要拆廟，拆廟是為要重建嗎？渡幽？
答：
拆廟跟渡幽一點關係都沒有的
拆神廟和拆所謂的鬼屋不是簡單的事
是一定要透過特定的程式，按步就班進行
在此感謝徒弟大庚提供的xx一件，以及大田提供的xx一雙
此套程式，多虧40年前得之於吾師所傳，原本以為一輩子也派不上用場了
在起壇時須先清場，孕婦，帶喪者，及出入產房者不得接近場
至於過程，我不在此說明，
法索
不少人看到法索就認為淨明，閭山派的法物，實則不然
在道法會元及其他清微科內都出現法索的記載
法索又稱火索
催婚
答：
凡是用非自然之法催婚的，那是會有不可遇知的後果，慎之，戒之，那都屬於邪法
問：
那在道家有沒有相對正確的催婚之方法？
答：
婚事乃是男歡女愛的相互之事，怎可用邪念？這和強取硬奪有何分別呢？
太歲符
問：
師父 我記得太歲符是請來祭拜不是佩戴的吧
答：
是
只帶符
今年男帶紅符字，女帶黑符字
問：
紅符字是黃紙紅字 黑符字是黃紙黑字？
剛剛師父發的太歲諱字下面就是太歲符吧
答：
是的
明年只有屬馬犯太歲，屬鼠沖太歲.其餘的則都是術士之流的忽悠
其目的不外乎是想多撈點錢
而各道觀非但不予以撥亂反正此種歪風，反而也起了跟風
金光咒
問:
洪老有個問題我想請教您之前有個人叫我晚上練習金光咒不知道可不可以這樣練？
答:
金光咒是持念，非煉
問：
現在網上 也出現 金光咒 的修行法門
估計都是假的吧
答：
都是一些似懂非懂的瞎掰
問：
當時那個人叫我晚上念，然後叫我背我背不了，他就說我的不是再後來的突然有天我就看見了我不該看見的東西。
答：
從沒見過有單煉金光咒的記載
月經，帶孝者不宜
問：
不清楚他就叫我先晚上念然後叫我背
念誦金光咒可以護持己身的
當時還問我背下來沒有我說沒有，然後他就開始說我的不是了
答：
護持是跨大的說法
常念金光是可預防外侵，但不是護持
問：
護佑。。。。
答：
好比是疫苗在體內形成抗體
護佑是外力
問：
這個抗體是廣譜抗菌的
自身免疫力
答：
很多形容詞常被搞混
例如開光和加持
問：
那抗體也應該是外侵入體之後才發生作用的，我以前一直理解金光咒是相當於在人體外表有一層保護層的作用
答：
所有功法都是
問：
那就是說外邪還是可以入侵體內 只不過入體後誦念金光咒然後被消滅了？
洪老 剛才 講到一半 人體
如果真形成抗體 怎麼辦 自己念咒 也起不到作用了 入邪很深了
是不是沒得救了
答：
習功法是將自我潛能激發出來，而非像外界說的護體
已知他人有外靈入侵異象，就不能教人念咒之類
會引起反效果
問：
據洪老這麼一說那引起了反效果該怎麼辦
我認識一個 正一派 陰陽門的人
他遇到這樣狀況 他跟我講 對方是個女孩
畫符也沒效果 他最後把 陰陽門 金光咒
修行方法 教給小女孩 結果效果還是不好
答：
看情況而定，不能概全
對付外靈入侵，只能解，而不能攻
問：
後來我發現自從我按他所講的晚念，後來突然有一天早上我就真的看見了不該看見的東西從我眼前飄過再後來半夜又遇上，他是狐仙派的，現在我就覺得我容易在不經意間看見不明物體特別是晚上都是一閃而過的。我在我認識狐仙派的
答：
這種修法是很異常的，建議立即停止
問：
修煉能看到不該看到的東西。。。。。。
他還教過我叫我晚上念金光咒，、還要我背下來是的我已經覺得異常了於是就停止了一切行動
答：
還有什麼夢修法，都是反常的
問：
那修陰眼有時候注意力過於集中 腦袋疼是怎麼會事啊 前輩
答：
只有心態不正的人才會去煉那些不正常的東西
問：
不是 是別人幫我開的 。。
在我不知情況時候
答：
叫他再關掉
問：
老是夢到神家方面的，可也不是自己整天想的
自己都不知道什麼時候…………
所以現在我停止一切不正常的練法
答：
尋明師才是正理，別存好奇心
再奉勸一句，明師在網上找不到的
也不要輕易別人介紹
雷法
問：
我們練水法，或者五雷都要去墳地，果然法術都是陰性的
答：
五雷去墳地煉？有沒有搞錯？
問：
是的，小五雷，還有雷印法
答：
只要是雷，沒有去墳地煉的
是不是也要半夜呢？
問：
是的，打雷也要練
答：
那是不正確的
我聽說有人教看墳地風水半夜拿手電筒去看的，真是天才
問：
半夜看風水怎麼方便
答：
豈只不方便而已，根本就看不了
在自家客廳把燈全關了，用手電筒看看就知道不行了
問：
看來我以前練的是高級層次的雷法啊，難怪想不明白，太高級了，還好只是練了四十九
答：
我想連什麼是雷法都沒搞清楚
問：
確實不清楚
答：
雷法是丹道的鼻祖
問：
還有現在很多門派有說下種丹苗一事，祖師下丹，洪老怎麼看呀
答：
再次是中黃直透，到了宋末元初才有金丹道
問：
雷法 鼻祖
答：
所謂祖師下丹，實際上是請祖師傳法
問：
那有沒有丹咧
答：
丹是須自煉自養的
問：
是的，也強調養丹
答：
不過前兩者是丹在體外，最後的全真金丹道強調丹成在體內
問：
我見現在人都在說金丹大道呢，甚至說修煉雷法是行小術
答：
以任何丹書之圖來看，丹是在體外才是正理，一個大圓，小孩在其中
問：
這個沒錯耶
答：
卻找不到圓在體中的圖
問：
小孩是指元嬰嗎
答：
我的探討，是理解(胎)字出錯，認為是像母中之胎
而沒想到是胎成宮內
問：
其實就是一個小孩
答：
母宮之中的胎
雷法和中黃是將自身入於丹中
而非丹於體內
問：
表示非常認同，因為有時候看的就是這樣
是丹中有一光體小道人，而並非丹在體內
答：
從道教史書來看，元前丹成飛昇大有人在，元之後金丹盛行卻無此記載，這又表示了什麼？
問：
不知道近年的趙真人修的是否所謂金丹，但是成就倒是很高
答：
以人體而吝，要煉到自身陰陽交媾，勢必性情全變
以人體而言，要煉到自身陰陽交媾，勢必性情全變
首先要陰陽平衡，
也就是說，男不男，女不女的情況
問：
那豈不是變態了
答：
之前09年武當山國際道教學術研討會，我就曾和煉金丹的辯論，給果引來對方腦羞成怒
事後也在網上攻擊我，
甚至謠言說我是專煉雙修
問：
嗯，剛開始我也一度誤會 後來進群久了才知道洪老良苦用心，您在開闢荊棘時難免多有樹敵
答：
我的理想是將真相挖掘出來公諸於世，卻沒想到這些人的歹毒心態
問：
我也以生物學的角度來解說
答：
耍有健全的雙性同體平衡才有可能成就金丹，
問：
理論上分析也是如此啊
答：
因此而論，必須最起碼的要先有雄雌荷爾蒙激素平衡才能達到
問：
哦~
答：
所以我才有男不男，女不女的說法，而不是只有存想就能達到的事
而最簡單的方法就是要靠服用丹藥，以期調整自體陰陽平衡，唉，談何容易呀
問：
哦~
答：
傳聞上，是有一種丹藥名為(去勢丹)的，不知是否就是....
打坐
問：
我好久沒有打坐冥想了
答：
坐功第一要點就是要一念不起，誰教你們要冥想的？
小心招鬼上身
就連想口訣心法都是禁忌
問：
一念不起 容易睡著啊。
答：
何謂空靈？
師父教怎坐就怎做，不要耍小聰明
貪功 沒功用
加油添醋就是貪功
異想天開到頭來只是如同打破碗
按步就班，屆時就如同信手拈來
再者，以經絡論，盤坐時，陰竅是全開的
問：
盤坐姿勢嗎
答：
傳統上，根本沒說(打坐)二字
極易引邪入體
除了自然先天神之外，哪一個祖師是盤坐的
問：
現在好多道士都是盤坐，那樣都無功效嗎
答：
如果不真懂，就別亂說
正一道煉功都不是盤坐
坐姿
答：
道教正確的是正坐，而非盤坐
問：
這是坐在腿上的
答：
沒錯，自古以來中國就是如此的坐姿
問：
啊，這坐一會估計小腿就麻了
答：
盤坐是隨著印度佛教傳入的
道藏篇
道藏小記
答：
你開始學我吧.花個30年重新打字搞藏外道書
哈，我就是單刀的幹下來
誰支持我來了？
問：
總得有經濟支持吧
答：
沒有
問：
那不可想像
答：
一台電腦自己打字，要什麼經濟支持
問：
要吃 要喝 還要敬孝 養家啊
答：
你把上網的時間轉去作工作不就可以了嗎
問：
洪爺爺您近視不
答：
不近視
一天打個千把字，一年下來，就很可觀了
問：
貴在堅持
可我太懶了
答：
都是不想作，而不是不能作
問：
像我現在抄經文 兩個鐘只能抄一頁
答：
抄經文已經不合時宜了
古時為了傳教而抄，現在是為了滿足大眾的求知，怎會一樣呢？
走一步是一步，不走永遠就只在原點
86年到現在幾年了，眼看就可完成
問：
我覺得現在的人真的需要這樣的先輩帶動著做，很多不得法，有心也無力，
答：
別老是對別人說(功德無量)，為何不付諸行動，讓別人對你說(功德無量)呢？
（特別小記：這問題（簡體字）在97年我參與中華道藏編委時就指出，我當時分析，簡體電腦未庫只有7000多字，再加上挪用造未空間的5300多字，總共也只有12400多字而已，而繁體字本身就有23000多字，再加上有6000字的造字空間基本上已經可滿足道藏之須了）
造字
問：
我用這個字體可以把不能變化成楷體的字體變換過來，但變不了繁體
答：
所以我說了，別指望簡體機了
更何況簡體機的楷書字庫更不完全
問：
那意思，操作系統也要用繁體的k
答：
對，繁體機所有的字都是全字庫
問：
暈了，對電腦我外行
那是不怎麼好操作，工作機繁體也不合適，家裡的倒應該可以
答：
不像大陸只注重宋體字，其他字體根本上就不齊全
問：
洪道長，你打得字形檔和我們不一樣嗎
答：
當然不同了，代碼不同
問：
用的區位代碼？
如果你的字體在我電腦了可以用嗎，
答：
簡體和繁體系統核心的代碼不同
完全不可以
大陸的是GB代碼為基楚，台灣的則是BIG5代碼
惠安一家石雕廠也是因為用字問題，找我幫他們買繁體電腦去用
也買了造字公司出的各種字體
問：
香港XX學校XX少女因愛自XX
答：
我很奇怪你怎有這些時間去關心這些事？
難怪說，古時牧牛羊童能得異人傀授而成神仙者多，現在人不行了
問：
為什麼這麼說呢
答：
常尋外事擾已者，自尋煩惱之
諱字
問：
洪老，像我們的簡體電腦可以轉成繁體字不？
答：
很多字轉不來的
特別是一些諱字之類的
寫法不對
問：
哪裡錯了
鬼腳怎麼兩種
有的帶點，有的不帶
答：
注意鬼字的特殊性
只帶一點的是類似太歲之神祇
問：
原來如此……
答：
總之是要去頭去尾
問：
這樣的話以前的都得顛覆了
答：
星諱則是無頸無尾
不是以前，而是近年來大陸一些人寫字的疏忽
問：
七星也有諱啊
答：
當然
七星還有另一種寫法
另一種情況時則是用光取代鬼字
問：
喔~
答：
所以北斗七星在不同的法場科時，有三種之多
問：
我這樣書的……
答：
很明顯的錯
問：
下麵沒加鬼腳
答：
這是魁不是
問：
惹得鬼神笑了
答：
惹得鬼神怒了
弄不好會出人命的
問：
。。。出人命
洪老有這麼嚴重麼
答：
沒錯
問：
我相信
答：
我是很謹慎的說(弄不好會出人命的)
問：
這是科儀的時候高功虛畫的神諱麼洪老
答：
在道場上寫諱字要格外用心，特別是這類神將之類
不管是空書或實書都一樣
問：
。。。我看他們空書都是燒化符紙對著高功畫
答：
因為我就親身在新加坡遇過，而處理過
問：
能導致什麼後果呢
答：
那時我看到一個小道士在寫，我出言警告不聽，法事一開始，那名小道士就臉色發青暈了過去
我看到時，馬上三柱香秉玄帝開恩饒恕，再敕法水往他身上噴灑，才逐漸恢復過來
只因為那一次我是受邀當那場法事顧問
而那場法事，就是請武當山道樂團去作的
問：
沒暈倒的是不是都是這麼書的呢
答：
是寫諱在神壇張貼的
問：
哦
答：
三天法事下來，嚴重錯誤的就是諱字，陰旛和陽旛
該團回武當之後，一年內前後死於非命的有兩人
問：
。。。。這麼嚴重
答：
一個是其中的老道，另一個人沒去而榜上以他的名義主壇之人
問：
有個無辜的
答：
也非無辜
問：
本人沒去，但借他的職主壇
答：
非借也
問：
哦
答：
是授權
問：
武當山道樂不見得有職
答：
所以不能看山頭名氣大作的就是對的
問：
凡事得謹慎
答：
神明的事不能馬虎
修道藏歷程
問：
洪道長，臺灣做幽事道場，科儀有沒有一本叫十二童子合符科儀？
答：
據我所知沒有
問：
莊林續道藏的書都是臺灣裡民間的嗎？
答：
不是，只在新竹
莊林續道藏只能是當參考，
問：
裡面有那本合符科書
臺灣應該有
答：
當時那老外拿去整理時，莊家有留一手，
問：
那本和我們這裡的差不多一樣
答：
你看到？
問：
嗯。 莊林續道藏裡有呀。合符科儀，和我們這裡的差不多一樣
答：
既然看到過還問我？不是明知故問嗎？
問：
我是想確實那道藏裡的書是不是臺灣那裡的
答：
無裡頭的問題
問：
莊林道藏貌似就是私人收藏
答：
既然知道是莊林續，怎會不知是不是台灣的？
問：
我們這裡合符科的字墨裡有十二道童子牒，和地獄牒，要有十二道童子合符契和一個合符印。我們這裡已經找不到了，不知道臺灣還有沒有
答：
莊林續-完整版在莊家，沙索取去整理的，是殘缺本，不是缺前後，就是缺中間
問：
聽老一輩的說合符印是一個印章，合符契是十二道童子符，十二道不一樣，要是能在臺灣找到那裡太好了
答：
我原本是想公開，但因不是完整版，就打消念頭，萬一公開出去，看到的人照作，豈不害人，就算知道在誰手裡，人家也不可能給你
問：
是
答：
問題在於你憑什麼？
問：
確實
答：
就算你跟我要，我也不可能提供
還是一句話(憑什麼)
問：
嗯，明白了^_^
答：
大陸一些年輕後輩就是如此
一張口就是你有什麼，給我吧
連自我介紹都沒有
說到此，就想到本群剛開不久，一個安山娘娘廟的丹磎就是這種態度，張口就耍
問：
開門見山…………
答：
我不給，就腦羞成怒退群
退群之後就到處去攻擊我
相信本群元老都記得此事
問：
這人品簡直是差到不能再差
答：
之後又有一個全真的也是，我指正他說的不對，也是一樣退群
接著就貼文數落我九大罪
這些事歷歷在目
非典之後，我一口氣製作了正統道藏DVD光牒2~3000張在大陸免費贈送，難道說，我有私心？
我吃多了沒事幹，花錢找罪受？為了什麼？
問：
您老別和那些人一般見識，這個光碟我還收到過
答：
說實在的話，學界拿到時，如獲至寶，道謝連連，
問：
我只是個小道，不太懂禮數，剛失禮數，海涵呀，洪道長
答：
反而是道界，一點感恩之意也沒有
法劍篇
法劍1
問：
因為我想找一把用來鎮宅，但是不清楚規格，鍛造方式或者別的什麼要求
答：
傳統上在道壇上之用的法劍是要素劍(鐵)而非桃木劍
市面上所販賣的大多數任何材質的劍刃以及劍鞘上刻有符字等的，只能是作為擺飾用，
或者勉強可說只能作為和所雕之符有關法事的單一用途
問：
那洪老，所謂的素劍有什麼講究嗎？開刃與否？
因為我想找一把用來鎮宅，但是不清楚規格，鍛造方式或者別的什麼要求
答：
傳統上是要開刃的，但現在法律不允許，是會視為兇器看待
而以法劍來說，是要有一定的祭劍程式
問：
祭劍，那現在還有地方可以請到法劍嗎？
答：
據我所知，現今已很少人懂傳統祭劍的過程
也許不久之後，可能在浙江龍泉劍廠可以請到
因為我11月要前去傳授
以法劍字面上就已很明白的說明，此並非用作為一般的商品擺飾劍，所以不太可能大量打造的
再說法劍祭煉是依個人的生辰八字擇日開光的
問：
也會在鑄劍時加入某些物品吧、
答：
有30張符，在鍛造過程之中投入
甚至更講究的，只會在24節氣時打造
問：
這麼繁瑣啊
答：
打造完成後，必須選山頂祭劍
問：
洪老，那龍泉古劍贈你的劍是否會走這些程式呢
答：
沒錯
問：
看劍是什麼職銜配，什麼職，對應的劍的級別法力不一樣，造時，方法不完全相同
答：
我真沒看到任何有關劍，令之祭煉還須配合自己身命的記載，小道孤漏寡聞，哈，受教了，
也從無見過祭劍要生氣 合氣 運氣
退氣的記載，更是長見識了
法劍2
問：
洪師父，你是正一的還是全真的？
答：
你認為呢？
問：
我不懂才問，不懂多問懂的不吃虧。
答：
看我作道場時用的許多法器，就可知道了
問：
我是門外漢，不懂，不敢不懂裝懂。
答：
在傳統上，道教法事用劍是鐵劍才是正確
問：
開刃嗎？
答：
而祭煉道壇上用的劍稱為（法劍）其造劍和祭劍的程式非常繁複
問：
一般用哪種鋼材製造？
答：
開爐時必須用四時符燒於爐中
鐵胚下爐鍛時要燒劍胎符
而看是在哪一節氣開始打造，分２４節氣淬火，淬火時，須先燒依該節氣之時的節氣符於湧泉水中
問：
哦，與普通刀劍相比就是各種儀式多了吧
答：
當然
問：
那麼都開刃嗎？
答：
依傳統上是必須開刃
但現今法律上是不准帶開刃的劍於身邊
問：
是不是以前的道長也拿來當防身武器啊
答：
法劍和防身之劍不同
問：
有何不同？
答：
法劍只供於道壇之上，不是隨身之物
問：
哦，也不會沾血吧
答：
祭劍之時是必須用血
問：
人血？
答：
蛇和雞之血
問：
至陰至陽兩種動物啊
也就是說古時候道長都有兩把劍是吧
答：
應該是
問：
哦，是這樣
都是自己打造還是定做？
答：
自已打造可能有問題
問：
哦，定做？
洪師父 有分檔次的沒
答：
之前龍泉劍王劍莊的老闆娘，突然和我聯繫，對我考察一兩年，已為我打造一把法劍要贈送給我
問：
看來不是很長啊
答：
法劍不能過長，長了不好用
古制是３尺２，換算下來是現在的２尺７
法劍3
問：
（貼圖木劍一把）
答：
木劍吧
嚴格的說，凡是刻符在上的，用途有限
道教中的法劍是沒有符的
問：
如果是祭戀過的 拿著會有感應嗎 比如說微弱的電流感
答：
那是每個人的感覺不同
而且記載上來看，法劍一定是金屬劍
問：
那桃木劍算不演算法劍？
答：
不算
問：
銅錢串聯的金屬法劍？
答：
古之道門中，有用桃枝，而非桃木劍
金錢劍是受香港神怪片所影響
還有五帝錢(清代皇帝名)也是沒根據
問：
對了 洪老 有在世道門 和隱世道門之分嗎？
答：
記載中是有五帝厭勝錢(青，赤，黃，白，黑五帝)
只能說是有隱世而修的道人，沒有隱世道門
問：
在網上看到有隱世道門的介紹
答：
可以說是信口雌黃
秘聞
古之神傳多，現代神傳少之又少，原因是社會外在誘因雜亂所致
世人皆以為雌雄斬邪劍為單劍，卻極少人知此劍乃對劍，若不是小道之前代天師在鶴鳴山行
戒鬼台鎮井之法，也根本不能得而聞之
單劍，一劍一劍鞘．合劍雙劍是兩劍共一鞘 而對劍是兩劍各有一鞘
據<正一三五造劍儀>，法劍用鐵為宜，問題是，是否曾親身體驗鍛造過程呢？
引經據典誰都會，但曾有幾人，能先經體驗之後再說事呢？
答案是九牛一毛
法劍和雷令的祭煉方式雷同
可以在同一法場同時祭練
從法場角度來說，法劍應也可稱為雷劍
都必須和五雷結盟
祭劍地點選擇
第一考慮之地是伏羲祭天之處，但現在情況不允許
也許將來伏羲廟案確定之後，再祭一次也未嘗不可
因今年甲午之機不可縱，所以只能退而求其次了
我也曾考慮王屋山的萬仙壇，(黃帝祭天之地)但其腹地過窄，方壇不易擺設
兩側又是斷壁，基於安全考量之下，只能另作他選
當然武當金頂也是極佳選地之一，也因遊客不好控制而作罷
雜談.地理.奇聞異事.知識篇
稱呼
問：
電針灸？那麼細的針怎麼連接電源？
答：
我也沒見過，什麼是電針？，還不是一些花招，有些只是電極片通以各種不同的頻率刺激肌肉神經，跨大為電針
問：
現在針灸都要插電了，
這句話的太過於不實，以及跨大
答：
不要只見一人發表的文章就以一概全
另外一題的是，有不少同物而因地方不同，而有不同的稱名，更不能因此說別人不長眼
以馬鈴薯來說，有人只知是土豆，卻不知是馬鈴薯，
知馬鈴薯而不知是土豆的多了去，土豆原是中國一些地方的土名，再說解放之前的土豆是指花生，馬鈴薯，傳入中國，原稱為洋芋，，土豆、饃饃蛋則是地方上的土稱
昆侖1
答：
同時古昆崙是在王屋山脈也非是祁連山脈
問：
昆侖山在西藏、新疆、青海、甘肅嗎？
答：
古昆崙並非是指昆侖山
問：
“古昆侖”又是一個地名？
答：
古昆崙是指古時記載中的昆崙，不是新名
問：
而且有個問題 大家想過嗎？道教第一洞天是那裡
答：
道教稱大地名山中仙人所居勝地。據《雲笈七籖》卷二七載，十大洞天分別是：(1)王屋山洞、(2)委羽山洞、(3)西城山洞、(4)西玄山洞、(5)青城山洞、(6)赤城山洞、(7)羅浮山洞、(8)句曲山洞、(9)林屋山洞、(10)括蒼山洞。
問：
可見 王屋山 一定有什麼特殊的 不然 不會定為第一洞天
答：
也說明瞭為何黃帝在王屋山朝著混崙墟遙祭北極之道理就在於此了
而祭天之處只隔著王母洞一山
同時也說明王母所處之地非傳說中的在青海天池或是烏魯木齊的天池
昆侖2
答：
在此我要對大家說，在古經典上記載的崑崙，並非指的是大家知道的崑崙山，崑崙和混崙墟，名異實同
問：
請問師父。昆侖墟是在哪裡呢？
答：
暫時保密，時機成熟時再發佈，只能說在古中國境內
問：
古中國？現在人可以去嗎？在古中國的境內但是不在現有中國的境內
答：
難，沒人接待是上不去的
問：
沒人接待是上不去的？意思是上面有人在住？
答：
古中國的境內當然也在現有中國的境內，上面沒人住
問：
沒人住，要誰接待？難道是神靈之類的？
答：
現在所說的崑崙山並不在古中國境內，所以崑崙不等於青海的崑崙山，以我們的理解，不可能將聖地指向不是自已的土地之上吧
問：
南瞻部洲？
答：
所以古書上說的地名，只能從古中國當時的範圍內去聯想，論古不能以現在地理去談，比較可取的，只能是以三皇時期活動的範圍去想
問：
古人怎麼能想像出這麼貼近失重懸空的現象呢
答：
那些是不確實的忽悠之談
問：
咱們祖先最早活動的就是黃河流域了
答：
還有濟河流域，黃河流域也只是在中段，以河套為中心，陝西河南，最早活動的黃河流域，也是在堯舜禹時期之後，黃河下流是不可能的，先民是找安定的地理環境，而黃河下流時常泛濫成災
漢音
問：
洪老，這個不知道您有研究嗎？福建的方言確實太多太多了……
答：
泉，漳兩地比較接近漢音
問：
而且福清話似乎沒有圓音
答：
閩南話指的就是泉漳兩地
福清，福州也是中原人，只是語言被原住民同化
廣東基本上也是一樣
潮汕語，可以說是閩南和粵語的溶合
問：
哦？！這麼說我也算中原人？
答：
千百年前是
也許是混血了
問：
混血……這個應該不至於，我祖上似乎還沒有走出去的
答：
混血是指中原人和當地原住民通婚，你想到哪去了
至於是不是混血，那也至少近千年了，你怎去瞭解？
語言
答：
有時我們會說丟失傳統文化是因為如何如何，卻不反省身為老百姓的，也是一直在無形當中扮
演著破壞傳統的無形殺手
問：
母語。。每隔幾年就說取締粵語。。學校不許教，考試會考。連一本正規字典都沒。。
答：
粵語也不能直接用口音打字，打出來全不知所云了
東北話也不行
有(人)在嗎，用東北話打出來變成，有(銀)在嗎？
問：
哈哈
答：
發音是一回事，用字又是一回事
打字用五筆可能就不會有此問題了
問：
在我們只吃飯是七範
好美啊是好米啊
好討厭叫做果隔討厭
答：
粵語更慘
你先洗，成了(你死先)
問：
粵語古音太多
答：
中文的一萬成了十千
粵語古音太多？，不對，那是英文式的粵語
依照英文文法說中文
問：
粵語也分多種，廣州話和香港話是摻雜不少英文式的詞語進去了的。但是除開英文詞彙，粵語也是屬於中古音來的了吧
答：
我認為要對應漢音才對，
姓名
問：
您覺得這姓名學，真有那麼重要嗎？
答：
當然，和八字一樣
問：
取個名字挺費勁的，以前也沒聽說有這麼重要呀，都以八字為主
答：
以姓名學來說，名不可改，只能加取(字)來作調整
名為明，八字為暗，有互補之用
問：
聽您這麼一說，確有此理
答：
我看了太多直接把名改了，而出事的例子
問：
您一般給人取名，或批八字不？
答：
已經很久不作這種事了
問：
換字不換音…………
答：
音同沒用的，主要是字的五行屬性
問：
也不能那麽說，因為我的名字除了姓確定，名就只確定hong沒確定字
答：
現在一些知其然而不知所以然的大師，都是直接把人家的名改掉
再說字的筆畫屬陰屬陽也有關係
問：
五行都不是分的很清楚，陰陽更不懂了……
答：
還有音的問題
輕重音都不同，何來同音之說？
我說了，要以正字為主
問：
我從洪，改為虹，五行讀音都沒變……
答：
五行不同
洪是實際之水(陽水)虹則是水霧(陰水)
問：
虹和洪，五行一樣？
答：
如以楊樹而言是為甲木，自是須陽水，虹養不了陽樹
問：
那就是洪比虹好？虹不適合楊？
答：
但以姓名學來說，是不看姓的
姓名學只論(名)
問：
洪老，請問五行不缺，是否隨便取什麼都可以叻？？？
答：
五行全也有強弱
泄強 補弱
問：
比如全的是木，取水的就好生木啊
答：
全是木，不一定取水
屬相
問：
屬羊女的家庭婚姻普遍不好？
答：
屬羊女的家庭婚姻普遍不好？？？沒根據的
屬羊女的家庭婚姻好不好。牽涉到很多因素，不能一概而論
同年，不同月、曰、時，不同出生地、不同婚日、不同配偶等等諸多不同，何來的（普遍不好之說）？
每年的十二屬肖運勢，只能當參考，不能過於糾結
痣
問：
請教一下洪老和各位 取痣有什麼注意的地方嗎
答：
我個人認為不要搞這種東西
問：
為什麼呢。
答：
痣有如八字一樣
可以讓人知道好在哪，壞在哪，才能及時補救
要是將所謂的兇痣消除，也沒法將惡運抹除
頭髮
額頭是人身中的明堂所在，建議不要遮擋的好
平常時用夾子往兩邊夾著吧
擇日
據我的觀察，現在的男女結婚擇日都反了傳統倫常了
大多數都是女方找人看日子，
而傳統上是先由男方找人看了之後，再將婚帖送到女方家裡複看一次
小知識.曆
古曆是從立冬就開始了，新曆是由立春。
驚嚇
驚嚇大都是在太陽穴浮青筋
還有耳背 頭頂發
還有從眼白看血絲的走向
辟邪
問：
其實是俺想到山裡玩，所以喜歡辟邪的東西
答：
我可以明白的告訴你，越帶這些莫明來源的東西，越會招邪
現在不少是用雷射雕刻的權杖，花椒百出
當擺飾品而己
恩將仇報
答:
也因為有不少類似這種事發生，所以我這半生就天不怕地不怕的單刀走遇天下去為有須之人解決困難的原因，就是諸如這些神跡了
問:
哦~洪道長有神庇佑
答:
身為道人，行走各地.人須救.鬼也得救
問:
師父 您還救過鬼啊~怎麼救的啊？
答:
老實說，這一大半生的經歷，我認為救鬼比救人還要能積德
問::
洪老晚輩真心敬佩您為人處事
答:
救鬼，鬼會永遠感恩，救人常被恩將仇報
問:
若是換我之恩圖報滴水之恩湧泉相報
答:
廈門梁某就是，我救他免被XX，但卻恩將仇報
問：
我覺得做人不應該這樣，做人要知恩圖報才是
答：
網上所有中傷抹黑的，就是他所為
財。法。侶。地。德
問：
我也不知道什麼是財侶法地
答：
財侶法地，是指修行過程中的四大件
問：
缺一件 也不行
答：
當然也有所謂的苦行之修
問：
苦行是什麼樣的啊 ？四大件一件也不要嗎
答：
法 地 當然是必須的
問：
有德才能做好任何事情，有德就有善。
答：
說反了
沒作任何事？就有德？
問：
洪道長，群管理！我說的不對在哪裡？
答：
有德就有善？？未作善先有德？
問：
因為沒有德是做不了善事的啊，
答：
錯，妳說的本末倒置
存好心作善究，方才積德
問：
反過來，做善事不能說是沒有德呀，
答：
善是因 德是果
問：
道長，你說的積德的“德”和道德的“德”應該不是一個概念。
答：
當然是同一概念
道德，道德都是果
積道存德
修行得道，積善成德
問：
做善事應是德的必要條件，
但是你的意思是德是做善事的必要條件了
答：
秉所以妳剛說的是本末倒置
問：
先是說的有德才有善，所以善是德的必要條件，
所以德是善的充分不必要，對嗎道長？？
答：
莫明其妙的說法，請看清楚我說的
先有善才有德，所以善是德的必要條件
建議妳不要花精神說這些，多作事
善是實際行為，不是掛嘴上說的
經書
問：
我接觸道教的第一本書就是道德經
答：
嚴格的說，我不認同剛入門的去看道德經
問：
太上感應篇入學者能念嗎？
答：
文是沒有界定哪些人看或不看，但往往使大多數人望而卻步.奪門而出
太上感應篇是看，而不是念的
問：
口誤，我問的意思太上感應篇能有空多看看嗎，可以做為檢討自身的嗎
答：
當然可以
看讀可以，(悟)卻使不得
問：
悟容易歪了？
答：
一開始就想去悟，就有如小學生去想中學生的事
問：
不過這是就學術方面而言，實行則無
答：
不是學術問題
跟學術一點關係也沒有
我常警誡我的徒弟，只準看經，讀經，不準想要去悟經
問：
您的意思是 要悟的話 就等頓悟 就是不強求 到了那個條件自然就會明白一切東西嗎
答：
對，經過一些時日，會有一天，會突然(原來如此)的神來一筆
有時看到一件物品，或某一篇文章後的感悟到以前看讀過的經文內容，(原來就是這樣)硬要去悟的話，很可能就身陷其中了
德不配位
問：
前段時間與吾師叔談到德不配位.心中尚有迷惑
答：
德不配位，也是指不同教門之物，不可同置一起
德不配位，還有不同的說法
德不配位，也指不可男女混坐一起
問：
個人理解為他的意思是某人的德行配不上現今的地位或威望。也可另指虛偽。
也可說成是表裏不一
答：
表裏不一，不太合適
張冠李戴
問：
黃大仙傳說是黃鼠狼
答：
黃大仙和東北黃大仙是兩碼之事
問：
號赤松子者是
答：
赤松子和黃大仙是不同人
黃大仙廟是有供奉赤松子
問：
據中國道教協會出版的掛曆上，黃大仙自述號赤松子，並說明跟封神上那個赤松子不是一回事哦
答：
京華黃大仙廟，廣州黃大仙廟和香港黃大仙廟是三點成一直線
中國道教協會出版的東西經常出錯
問：
但是百度百科也說黃大仙別號赤松子
答：
黃大仙號赤松子是不對的
黃大仙奉赤松子為師
近代人寫的東西經常不經考證就張冠李戴的現像特別多
鹽
心腦血管疾病藥方，高血壓，腦梗，動脈硬化？不是同類疾病 只有看過病人才知道
問：
我不懂醫，給我媽吃的只是食療，不根治。醫院都是控制。我想找一個能根治的方法。
答：
全素食也不可，那只會令血管脆弱
答：
心腦血管疾病，高血壓，腦梗，動脈硬化等等。建議避免食用所謂的低鈉鹽
問：
洪道長，低鈉監是什麼？？
答：
天然鹽
問：
我都是吃低鈉鹽
答：
低鈉鹽根本就不能說是 鹽了，而所謂的加碘，也不是天然碘。
問：
是的。人工後期添加合成
答：
廈門以前硬性規定用加碘鹽之後，反而出現不少病號，
完全沒有想到廈門海產豐富，根本不缺碘
那都是拿老百姓當實驗品
港臺電影
討論港臺電影
答：
香港這類片子負面影響很大
問：
怎麼說？
道長是說他真實還是虛假
實話説，我也是看林正英長大的
答：
以林正英的片子來作比較就好
不少法器都是沒根據的
那都是虛構而生的
問：
林正英是拍恐怖片的
答：
特別是金錢劍，桃木劍，五帝錢
問：
林正英的我一個也不信
我覺得太假了
我個人觀點
有眼功的人一看知道啦，就騙你們外行，香港的大師只是名氣大罷了
答：
搞的現在連道廟也不求證，跟風似的賣這些
問：
沒錯
桃木劍沒有根據 ？
這些東西 ， 各地有各地的風俗。
答：
當然沒根據
習俗和記載不能混而一談
我依據道藏記載來說沒根據
身為一個道士，當然必須有根有據的去作為教育群眾為天職，不能被傳說或電影情節牽著鼻子走，更不能因而大事推廣沒根據的東西去忽悠百姓！否則你還是個道士嗎？
道藏上是有五帝錢，但卻非清朝五個皇帝之名而是青．赤．白．黑．黃五帝厭勝錢，道場用劍皆是鐵劍，銀劍，哪來的木劍？更何況道藏記載中只有桃枝，而非桃木劍。
如果你有疑問，可以去將道藏從頭到尾翻閱幾遍再說，不能以風俗的角度來反駁。
另外，將沒根據的桃木劍上刻上符，更是欺騙無知的事實嫌疑。
如此行為，陷道門之道於不義之地，置道士於不白之冤，此情何以堪？
問：
正面宣傳太少，普通人對道教的認識就是通過電影
很多人只知道佛教 都不知道道教
玄門知識太難看懂
就是難懂才吸引真正的你去學習
哈哈，人少了好，物以稀為貴
道門該全面行動了
答：
別光說不煉
如果你還有良知，想伸張道教正義，就把我說的廣為傳播
為道門正義伸冤
縱觀現今各地及打著道教名義販賣著桃木劍．金錢劍．以及五帝錢有如下後春筍泛濫的情況，小道不得不說幾句義憤之言：
一：道藏上是有五帝錢，其是青．赤．白．黑．黃五帝厭勝錢，並非清朝五位皇帝之名。
二：道場用劍皆是鐵劍．銀劍！何來的木劍．金錢劍之說？更何況查閱無數次道藏，無從得知有桃木劍以及金錢劍的記載。身為道士，道觀不能以各地風俗的角度來說事。
另外，將沒根據的桃木劍上刻上符，更是欺騙無知的事實嫌疑。如此行為，陷道門之道於不義之地，置道士於不白之冤，此情何以堪？
童子命
現在有不少人說命中帶童子命，要送替身的說法，根本沒根據
要是真帶童子命，送也送不走
真送走了，命也沒了
再有就是受到香港神怪片的影響，誇大純陰，純陽之命會如何如何，也是無稽之談
厭勝錢
答:
厭勝錢和一般錢幣不同
問:
這樣式正好看，工藝看著也比平常的要高的多的多
答:
一般錢幣俗稱孔方公，都是方形孔
作為吉祥保身之用的絕對是圓孔
是由圓印衍生出來的
問:
看著真很特別
答:
而非是錢幣充當厭勝錢
問：
厭勝錢主要用途不是當貨幣流通的嗎
答：
反觀現在所謂的五帝錢都是錢幣
厭勝錢不是當流通貨幣之用
問：
現在所謂的五帝錢全是清朝五代皇帝的錢，太假了
為什麼叫厭勝錢啊？
答：
所以那些鼓吹清代五帝錢的人，根本上就是外行騙百姓
問：
炒清代錢幣
我當年就被騙過了，
現在五帝也不是當年的，
答：
厭勝=避兇趨吉
四瑞厭勝錢
青龍，白虎，朱雀，玄武四瑞厭勝錢
問：
洪爺爺，那這種壓勝錢也是需要古時的才管用的吧？
答：
總之道門中人，不思傳統之有，而甘願和術士合泡來混淆視聽，
不管是古還是今，作為厭勝之用的，都須要經儀式之後方可發給有須之信眾
問：
哦，明白了
哦~ 比護身符好多了 耐用
答：
總之道門中人，不思傳統之有，而甘願和術士同流合污來混淆視聽，
符和錢各有妙用，不可比較
問：
那也要有功師傅弄個儀式才起所求之作用吧
答：
很多事物不要有比較之心
這些法事當然得要有內修功底的有道之士來主法
明朝皇家也有專用的厭勝錢
其上是以玄帝為主
通常五帝之類的厭勝錢大都是官方所用，民間則是像我上傳的四瑞之類
我曾在編輯(道教法印權杖探奧)那本書時，和雙王(王家佑.王育成)都探討過這類的事物
也由於厭勝錢不是作為流通貨幣，所以在民間發現的古厭勝錢極少
紙錢
問：
我這裡有黃紙上面印銅錢印的 在下面能通用嗎？
答：
金五寶=金銀錫銅鐵才對
問：
這個好像是化學金塗料
答：
我說的是官方古制標準
問：
哦，那這種燒下去要不得？
答：
燒給冥間的都是依照陽間的制度
問：
像印有天堂銀行類似人名幣的紙鈔不能用吧
答：
幣制都是官定，哪有分官民兩制？
天堂、地府銀行，都是近期商人搞出來的，不燒的好
問：
那就燒大彪道兄發的這種或者我發的那種元寶可好啊，洪老
答：
總比那些騙鬼神的好
光是紙打孔不成鈔
問：
直接燒元寶紙？
答：
嚴格說一元寶和一張等值相同
問：
就跟人民幣疊成元寶一樣
答：
只有陽世人自我心理安慰
問：
也是，
不買疊元寶的反而還便宜點
那是，要便宜很多，十多塊一千張，
答：
要是以現世元寶值來說，幹嘛燒一堆？
過去道教有龍票，天地兩用
一張十萬貫文
上印有彌羅和救苦誥
問：
還有那種萬萬貫錢，是不是也不起作用？一張紙上印好多元寶樣
答：
那種大面額的基本上可說是自欺
元寶
問：
純手工的元寶紙，和錫箔紙有區別嗎
答：
區別的是否純錫箔而己
問：
哦，沒有實際意義吧
只是象徵性的一個金元寶 一個是銀元寶
答：
元寶實質上和一張是同等價值，
問：
可能是心理作用，覺得光燒元寶紙好像不對頭似的
答：
沒意義，說穿了只是自欺欺鬼神
奠基石。石敢當
答：
這幾天接二連三的有人問我(五嶽真形圖能不能埋在宅基下面)的問題，令我感到莫明
問：
洪老辛苦了 給大家提供解惑
答：
是不是又有人在百度上說可以將五嶽真形圖埋在宅基下面的此事？
問：
這個不知，沒百度過
答：
我可以慎重的說絕對不可
問：
五嶽圖可以供奉不
答：
須知五嶽何等神聖，怎可壓在自宅地基之下？
問：
是的
答：
五嶽真形我認為也不適用在家堂內膜拜
連徐州道協會長也向我提問此事還有東北的
問：
石敢當是可以埋還是不可以埋叻？
答：
所以我感到納悶，一定是有人說可以
石敢當不是奠基石，當然不能埋
說可以的是在害人
問：
洪老 家裡供的神像開光誦金光咒就可以了吧
答：
神像開光誦金光咒？？？
金光咒又不是開光咒
問:
哦！要誦開光咒呀
答:
開光有一整套的法事
石敢當
問：
中邪是怎麼回事呢洪道長
答：
通常在路口很容易遭受外靈幹擾
極可能是因車禍亡靈所影響
問：
就是從那時候開始的
答：
如果能立個石敢當，也許可以改善
問：
找人看說是死門
答：
但個人認為立佛號牌無用
問：
是沒用，人家說的什麼男帶觀音女帶佛個人感覺不行
答：
我認為神像帶身上不妥
特別是經加持開光過的
加持開光過的是只能用作供奉之物
立石敢當也要經過擇日舉行儀式之後才行
問：
立日子不對會怎麼樣
答：
不吉反凶
井
問：
廟裡的井起什麼作用，應該建在哪個方位較好。
答：
井分三類
問：
請洪老道長能否講解，多謝！
答：
一鎮，二壓煞，三生活
問：
建在哪個方位較好
答：
必須現場看
醫
問：
唐以後則衹留心於生命，如今西醫，重點在身體，不關註生命。
答：
中醫之理是在於修補，西醫之理則在於去除
西醫不思考人體器官摘除之後的後遺症是會如何
問：
洪爺，請教一下如何通過道家修行方式增加自身正能量？
答：
道家修行正是啟發人的潛在能量
問：
老有人說我身上有邪仙，我好煩，巴不得把他們扯了
很多人都說了，而且我身體確實很差，吃藥一點效果都沒有
我就想有沒有什麼修行法門讓那些見不得人的東西閃遠，
答：
不要糾結在別人說什麼？越是糾結，可能沒有也會招惹進來了
不要把身上些許的病兆歸類在外靈，那只是庸人自擾
而且我要警告那些老是說別人身上有異靈的人
只有診斷不出病兆原點的庸醫，沒有虛實病之理
診不出病因的，都說成是虛病
更甚的是說成有異靈入體
有醫德的醫生是不可能說出那些怪異的事來增加病人的心理負擔的
問：
中醫大夫都看了五六個了，全是名醫
答：
名醫不等於是明醫
虛病
問：
洪道長，實病都是內在原因引起的病是不是？？？
答：
奉勸群友，不要照本宣科貽誤人家病情
問：
虛病可以引起實病
答：
真正身體上的病，還是要尋求明醫
虛病可以引起實病，也是外在因素，
虛病可引起的實病，通常查不出病兆原因
問：
道長，變成實病了還查不出嗎？
答：
高明中醫就可知道
問：
道長，高明的中醫相信有虛病嗎？？
答：
當然
但先決條件是必需要面診
問：
這樣的醫生現在太稀少了。
答：
光是在網上瞎問瞎找，只是會誤了病情
花錢事小，還甚至誤醫斷送生命的可能
問：
洪道長，醫院是去的，我現在讓我媽天天鍛煉。
答：
我在此謹告那些自稱能醫的網騙及時休手的好。
雲遊
問：
明教又叫拜火教
答：
明教，是印度波斯教(拜火教)傳入的，在中國另起之名
世界上最大的天葬台，就是波斯教
問：
天葬圖
答：
每一個槽位，一具屍體
有足球場大
問：
感覺還是沒火化的乾淨，這一般人都不敢去這了
答：
火化是乾淨，但失去了回歸大地的意義
問：
對，火化只剩骨灰
答：
而且也違反自然生態的食身鏈循環規則
問：
連血水肉都沒了
答：
而且也違反自然生態的食物鏈循環規則
問：
活化 回歸 空氣了
答：
污染空氣 浪費資源
問：
霧霾一份子
答：
我們不難看到 中國土地越來越貧瘠
空氣越來越糟
問：
不可想像的病也越來越多
專家說 霧霾 對付 美國鐳射武器呢
答：
印度恆河污染嚴重也是因為火化，將骨灰傾倒到河裡造成的原因之一
問：
恒河太髒了，埋汰信仰害死人啊
答：
古時的火化，是對付瘟疫而死的辦法
這天葬台是將一座石頭山開鑿出來的
問：
我的天
答：
也看出印度人的數學計算高明
中國是堆疊技術
筍口架接而成的建築技術世界上堪稱第一
問：
修墳的學問好有趣
答：
而福建土樓也是奇跡，將土樓建在沼澤流沙地之上，而歷經那麼久的歲月沒毀壞
問：
代代出高人啊
答：
有趣的是，印度還有所講的波浪石，長三米左右
從一邊敲擊，石頭會呈波浪一樣的波動，向另一方波動
我當時也親手試過
此塊可頭每隔一陬時間就要將其歸位，因為波動的原因，造成移位，大家可從相片看出
問：
好石
答：
由此一些事跡，不難想到，人要走出去看看，才知自已曾是井中蛙
問：
噢
答：
包括學道也一樣
書本上的知識是死的
問：
是的 多瞭解是最好的 但是也要守住自己心裡的東西 在結合 也說白了就是自己的高度是多少爻認清楚
答：
古時祖師們的雲遊就是其理
熟讀經書再走出去從自然界中去觀察了悟，得到的才是真正屬於自已的
和各位共勉之
問：
懂得了，我喜歡這樣的生活
答：
守住自己心裡的東西，這說法是對的，但就怕是先學到的是錯誤的東西，人都有先入為主的心態
所謂的雲遊體悟，也是借此去修正錯誤的觀念，而非死守
商業化
答:
為道門正…………….代為轉發出去；並敬向各位表達不勝感恩之意！
敬祝各位：無量觀！無量福！無量壽！
問:
這通公告發出去，不知要斷多少之財路喲
答:
盼望黎明之到來，總是要先過一段最黑暗的時光
誰叫這些人不究竟，輕易的跟風起哄
也因這些商人的原因導至一些道廟也不明究裡的跟著賣
問:
他們的目的是如何賺錢
答:
這都是道門中人沒長進，不明教內傳統是怎一回事
問:
都變成商業發展了
答:
商業行為我並不反對，反對的是將錯為對的行為
身為盡本份的道人不能想有安逸的日子
驗證
問：
道之委也，虛化神，神化氣，氣化形，形生而萬物所以塞也。道之用也，形化氣，……..是謂神化之道者也。
答：
說點自已所悟的東西吧，引經具典沒用的
問：
用自己的，我認為修道是煉養自己身體
答：
把自已的經歷體現出來才有說服力
問：
神與形，神得仙，身得仙，稱為神仙
答：
沒真正的內家修持，哪來的成仙之道？
問：
修道著多如牛毛，得道者鳳毛麟角
答：
光憑嘴上之道？
修道著多如牛毛，得道者鳳毛麟角，
說出重點了，為什麼？
問：
神仙之學重在驗證
答：
錯
驗證幾輩子也得不到
問：
仙風道骨，鶴髮童顏
答：
等到你驗證到所要的，已經離死不遠了
雜談
問：
駐顏是得道德基礎，取決於先天一氣，並非草木藥能做到的
答：
駐顏是得道德基礎，取決於先天一氣，並非草木藥能做到的？？？？？？
問：
寡欲養陽
剛打錯字了
是得道的基礎
答：
駐顏和道德有何關聯？又和先天一氣之關係如何？願聞其祥
問：
人體先天一氣充足，人不會衰老
答：
如何得氣？
問：
保持少年容貌，或者返老還童，此乃入仙道之門
神液所化
答：
太空洞了。如何得氣？
問：
精化氣 氣化神 神化精
答：
老套
問：
洪老 這先天一氣 是不是 說的天癸啊？
答：
不是
先天一氣看不到摸不著，一個普通人根本無從體會的到，
問：
那一氣是先天的 而 天癸是 二七才至
答：
二七而天癸至 人脈通 太沖脈盛 月事以時下，那是指女性生理，初經的情況
問：
那天癸 到底是什麼呢？
答：
月經
問：
那男的呢
答：
二七而天癸至，男的哪來的天癸？
問：
那天癸是什麼呢？
答：
天癸就是女性月經期
另一名稱就是赤龍
古時有鍊功斬赤龍，就是讓月經消失(也就是提早停經)
男人斬白虎也是相同(停精)
以人體生理構造而言，斬赤龍白虎，其實是生理障礙
也等於是男不男，女不女
這是可從雌雄荷爾蒙的概念去解
什麼，精化氣，氣化神，神化虛，都是空話
第一步的精化氣，如何化？那些說口沫橫飛的的人都沒法交代
問：
精滿自化，並不是提煉精去化
答：
精滿自化，你化給我看看
問：
這是能看到的嗎
答：
精滿夢遺
問：
夢遺是個過程
答：
你煉什麼功？請教一下
問：
是身體自然轉化規律
答：
精滿自然而溢出是有可能，但絕無法化無成氣，你說不是功法，那你是異人了
問：
不敢說，本人沒做到
答：
我只能說，如果自已沒經自已經驗所得到的心得，別再信口胡言的好
我問(駐顏和得道有何關聯？又和先天一氣之關係如何？願聞其祥)卻是答非所問
我還以為他是煉了什麼功法有成了
引經據典抄書來的，誰都能辦到，但經驗所得如果不是親身經歷過的是沒辦法
所以因此，我盡量根據我的經歷秉得來回應大家的提問，至於我不懂的，只能說不予置評
道理只有一條，就看如何去經歷體悟了
還有，我不希望大家看近代人寫的註釋本，特別是改革開放之後的人寫的
奇聞趣事
一.
話說97到2000年我擔任泉州元妙重建顧問時，石牛山重建開光之前，石牛山的管委會主任帶同委員一共五人前來元妙觀說，奉法主之命，無論如何一定要前來泉州找一位臨場，結果元妙觀的人說好像無此人，他們大失所望，正出門要回石牛山復命，走到門口時，我剛好從機場下機也要先去辦公室，就這樣一照面，石牛山的人，就指著我大喊，就是他，當時我嚇了一跳，也莫明其妙，後來聽他們敘述了，張法主起駕點名一定要恭請前去觀禮人的名單，其中特別叮嚀要在某日某時前往何地尋找.....
二.
話說以前金門還是戰備期間，一般民眾很不容易前往金門，但很多金門就一定要我前去解決困難，有一次去金門時，有人帶我去拜訪池王乩童，閒聊時，我說能不能請池王起駕，問點事，他回答說，不可能的，池王只在白天辦事，現在是晚上9點，絕對不可能的，誰知話剛說完，他人不由自主的就有神靈附體現象，立刻起壇，就直接說著，洪弟子，勿猶豫，受邀請，即應允，無論辦何事，本王暗保無事，回去吧!
三.
20多年前，我曾去泰北一處山區看過一位泰國非常有名的道人棲身之處，其山洞內有一口天然的井口，內有群居的龍魚
因其魚身鱗片就像龍鱗
當時據說曾經有人捕食，事後都死於非命，
泰國人對神聖之地都很敬畏，不敢任意破壞的
雷擊木
洪老 雷擊木來說 一直都聽說用棗木和桃木什麼的 為什麼很少聽到用其他雷擊木料啊
答：
棗木是首選
而且是北方為好
問：
南棗質地比北棗鬆軟
答：
古書記載，棗木是為權杖之良品，杏木次之
問：
洪老那本古籍有專門論述 木料的取用的
答：
但個人認為，其他木也可用，只是在於是否經祭煉而已
木料取用沒有專書
只有隻字片語在道藏中出現
問：
確實是我也專門翻閱過 理論上說經過雷擊後都帶有能量
答：
除雷擊之實際本質之外不說，就為何要設壇祭煉與五雷結盟？其目的不想而知了
以科學研究報導上看，一場地球之上的任何小雷電，就可以有２萬人的小城鎮使用８年電的能量，而可想而知
問：
我在想現在是不是有人通過發電站高壓電來人工製造雷擊木
答：
我想人為雷電的能量，無法和自然界的能量相比
問：
當然還有人為通過物理的方法引雷電的
答：
曾有人分析過雷擊木，有極為微細的金屬顆粒成份分佈在木中
也有人說，就是原來木質中有微細的金屬顆粒成份，才引至雷擊的說法
道教用木
問：
洪老，我問下金絲楠木可以做印或者其它什麼嗎？
答：
金絲楠木好像沒記載過可當印或法器的
通常是當神龕，或雕神像的多
北京東嶽廟的天地水三官，就是整木雕出的
其內臟全用絲綢紮結而成
調查文件是日本人作的
應該是在民國時期的田野調查成果
仔細到一草一木都記錄上
問：
可能是鬼子送的吧！
答：
我不認同用(鬼子)的詞句，請當心
恨也是要針對什麼對向
要恨就只能是針對當時軍國主義的那些人
其他日本人又有什麼罪了？
問：
日本人其實就是比較極端而已，做什麼做全，包括我們的文化
答：
就拿所謂的中國文化，人家是如數家珍一樣，可是作為中國人呢？
隨便找個中國人問中國之事，你就會發現一問三不知
別說其他的，就連漢字(繁體字)都快被韓國人申遺了
只因為韓國把漢字立法為國字
法衣
問：
洪道長，有人說您老作法穿的法衣是全真的，您老也普及一下有關法衣上面的知識吧
答：
全真的和正一是完全不同，我怎可能去穿全真的法衣呢？如果不懂就別亂下定論
問：
正一跟全真法衣有啥區別啊？
答：
最容易分別的是背上圖案
正一的大都有雙龍拜塔的圖案
還有麒麟，或鶴氅
全真的則都沒有
問：
全真的是啥？
答：
那要去問他們了
原則上正一法衣圖案是依授籙籙職來分別的
我的法衣背後是五個雷字組成的雷塔，周圍有28圓象徵28星宿
結束語
此為整理家師在對外公開群2013年8月12日至2014年4月2日與群友聊天所得.天下皆知吾等家師為名師，殊不知家師為難得之明師.
正一天師清微派洪道長鼎堅先生全部弟子奉上
祝所有人無量福 無量壽 無量觀 |
