臺灣道教音樂　tai wan dao jiao yin yue

　　臺灣道樂從形式上分聲樂和器樂兩種。聲樂依歌唱方式之不同，有“吟”、“引”、“曲”三種。“吟”如古之唐宋詞的吟唱方式，以簡單的旋律配上自由的節奏，依詞文抑揚頓挫。吟又有一般性吟唱和說白夾吟唱之細分。一般性吟唱，其調較低，整段詞文全用吟的方式，說白夾起吟唱的方式，吟中有白，似吟似白皆可運用，任憑吟唱者自由發揮和掌握。無論是一般性吟唱還是說白夾吟唱，吟均為徒唱，無樂器伴奏。“引”是加有樂器伴奏的一種唱誦方式，其歌詞有一定的形式與格律，猶如宋詞中“引”或南北曲中的“引子”，此種唱法習稱為“牽調”或“牽曲”，意為將一首韻曲引長歌唱。“曲”或稱“正曲”，每首“曲”都有固定的旋律和節拍數。只要經詞的格律與之吻合，都可以依“曲”填詞而唱誦，曲有樂器加入伴奏。器樂，分吹打音樂和鑼鼓音樂兩種。吹打音樂系鑼鼓曲牌與嗩呐曲牌聯綴而成，奏法是先由司鼓、司鈸、司鑼奏一段鑼鼓，接著由兩支嗩呐奏一支曲牌，奏畢，續接一段鑼鼓，再接一支嗩呐曲牌，如此迴圈反復，輪番進行。鑼鼓音樂主要用於科儀中動作性較強的法事，如中南部科儀之“召四靈”中的舞劍，“禁壇”中的“收禁命魔”等等。臺灣道樂中使用的樂器都是民間音樂中常用的樂器，主要有嗩呐、殼子弦，秦琴，還有揚琴、笛子、簫、大廣弦、和絃等，現今有時也加上電吉它或電子琴。鑼鼓類有單面鼓、堂鼓、板、小鈸、大鈸、小鑼、大鑼、銅鑼、單音、響盞，有時還加上雙音，叫鑼等。另外還有稱為“法器”的木魚、法鈴等。科儀音樂的演奏由高功指揮，兼司科儀中的各項法事，負責辦理醮事中所用的文書。都講，司科儀中的唱念，並掌木魚，正一派道場稱為左班、左臣、龍君。副講，司科儀中的表白，並掌磬，正一派道場稱為右班、右臣、虎君。引班，司繞壇的導引，在科儀淨場時，執水盂、劍、酒淨壇場。擔任伴奏和過場音樂的樂師坐於道場後場，人數依樂器多寡而增減。臺灣道樂與當地流傳的南管音樂、北管音樂及其他民間音樂有密切關係。南管和北管音樂已作為道場音樂的一個組成部分，納人到臺灣的道場中使用。其他民間音樂如車鼓弄的音樂(民間樂人稱為“車鼓譜”)，以及1949年以前傳人臺灣的廣東音樂(民間樂人稱為“廣東串”)在後場樂隊中也偶爾演奏。臺灣道樂雖同屬正一道音樂，然在風格上南北部卻有一定差異。南部及中部有陰柔之美，唱念注重頓挫，唱腔中音與音之間，常運用喉嚨特殊的振動而產生獨有的韻味；北部道曲有剛健之氣，唱法近似民歌，講究腔圓字正。中南部道樂雍容典雅，北部道樂質樸平實，更多保留有閩南民間道教音樂的韻味。