誦經　song jing

　　道教齋醮中最常見最普遍的一種儀式，指的是誦念經文。學道者初習儀式就要學習誦經。《道門通教必用集》稱：“童子長成，教習音韻。單聲誦念，贊助行持。傳聞舛差，蹈襲蕪鄙，悉加厘正，伸就謹嚴。”以誦經來説明倍道行持。中國古代的禱詞祭祀儀式，並無經文的誦念。道教誦經可能受到佛教的影響。道教誦經，有個人獨念，也有多人合念；有誦念經文一遍而止者，也有反復誦念多遍者。據《無上秘要》引《洞玄空洞靈章經》稱：“善信男女”“若能長齋，誦經靈章，萬遍道成，身生水火，立致飛行，其道高妙，不得漏泄。”反復誦經就能溝通入神，“幹通能神，萬遍通真。通神則與神交言，逆知吉凶；通真則與元始{者見}顏，入水不沉，入火不燃，經災履厄，騰景三清。”故齋戎誦經，功德甚重，上消天災，保鎮帝王；下攘毒害，以度兆民，生死受賴，其福難勝。“夫天地運終，亦當修齋，行香誦經；星宿錯度，日月失昏，亦當修齋，行香誦經；四時失度，陰陽不調，亦當修齋，行香誦經；國主有災，兵革四興，亦當修齋，行香誦經；疫毒流行，兆民死傷，亦當修齋，行香誦經；師友命過，亦當修齋，行香誦經。”誦經可以選擇不同的經文。道教重視《道德經》的誦念，《洞玄五稱經》稱：“道德五千文，經之至微，宣道之意，正真之教，喚乎奇文，誦之千日，虛心注玄，白日升仙，上為西華真人，此高仙之宗也，亦能致慶于七祖。”成書于隋末唐初的《洞玄靈寶三洞奉道科戒營私》則稱，誦念《三洞寶經》者，“形涉絳霄”，“人天仰賴，生死依憑，為群品之津梁，實眾真之戶牖。”宋代白玉蟾則稱，諷誦《太上靈寶天尊說救苦經》，就是“代天尊而演說經教，體大道以引接浮生”，包含有傳教弘法的意義。道士對誦經有時間規定。不同時間的誦經有不同的功能。據《靈寶無量度人上經大法》，上元時節的誦經有祈禳功能，下元時節的誦經有煉氣功能，而為拔度亡靈的誦經則在中元時節。而在本命之日誦經，則“魂神澄王．萬黑長存，不經苦惱，身有光明，三界侍衛，五意司迎．萬神朝禮，名書上天”，即有長生之功能。誦經略還有具體的規戒。道教誦經多與方術相聯繫。《靈寶天量度人上經大法》稱誦經要與佩符相結合，稱“皇人曰：凡誦經行道須佩真符，而行此道則萬神敬從也。”誦經又要同存思和內煉相結合，稱誦經先要灑掃淨室，幹坐燒香，默念兄語，“瞑目靜存，東方青龍吐兩合月華白炁及腎水，如大海中浴洗，去五臟穢濁”，又存南方真火、丹田嬰兒等等。誦經有時還要服符，誦經十遍，服符一枚。連服十枚，“則通神致靈，坐見八方，條理百關，節度納靈，萬氣總歸，則能長生壽極，天地三光同年。”誦經人必須遵守戒律。《洞真智慧觀身大戒經》稱：“道學不奉觀身大戒，而誦經萬遍，隱處山林，升仙之舉恐未可希耶。”誦經之時要“心目相應，目無他視，心無異念，披卷言句周竟，不得中住越略。”

　　誦讀道經。《無上秘要》卷四十三《誦經品》：〝誦經一過為褊，褊則服金房保命符，各十枚〞。有音誦、默誦、神誦等之分。