策杖　ce zhang

　　道教齋醮中使用的法器名稱。又稱九節杖。道教儀式中使用策仗是為了召請天神和勘破幽獄。《上清靈寶大法》卷三四稱：“以杖指天，天神設禮；以杖指地，地祗侍迎；指東北方，萬鬼束形。”杖原為老人行走的扶助工具。中國古代曾以杖作為王位、軍權的象徵，或懲罰人的刑具。東漢以後的神仙傳記中，竹杖多化為殯葬之屍體，飛行之青龍。北周武帝宇文邕《無上秘要》卷四一“策杖品”稱，元始天尊有神杖，“用靈山太陽之竹七節”，上空一節、下空一節“以應天象地”，中五節各置一符，共五符。但多數稱杖為九節。《太平御覽》卷六七五引《龜山元籙》：“冬三月，三天玉童，化為老人，手把九節金杖，洞耀玉清之中。”引用《茅君傳》云：“太素真人把八景飛杖，九色之節，出入上清三天，玉童頭連三角黃巾，手把九節金杖。”道教科儀中使用九節策杖，當時南朝劉宋以後之事。《洞玄靈寶道學科儀》稱：“凡是道學，當知九節杖，輔老救危，各有名字，不可不知。”杖之九節，各以星為名，依次為太皇星、熒惑星、角星、衡星、張星、營室星、鎮星、東井星、拘星等。道士製作策杖，“須擇名山福地，淨域靈墟，用吉日取向南淨竹一枝，長五尺五寸，通有九節者，奉安淨所，選甲午、丙午、丁卯或三月三日、五月五日、七月七日、九月九日。將竹第一節左微曲一曲，右微曲一曲，於第一節下四面開四竅，納以四嶽內名，於頂中開一元，安中嶽內名。又實以靈書中篇，各以蠟封固，或專意佩持修用者，則用五帝符人杖中。以黃紋之繒作袋用，長短小大僅可容杖。”在科儀中，使用九節杖時，常於第二節下懸一小黃幡，長七寸，幡上書十方救苦天尊號及十方玄化符。王契真《上清靈寶大法》卷五八稱，在破獄時，法師注目于杖上，“化策杖為芝幢，龍頭虎尾之狀。龍身光耀，口含華幡，靈風慶雲，盤結於上，光煥無極”，示破獄符誥及淨鐘法水，以開破地獄。