黃婆媒介 huang po mei jie
以戊己土之真意導引金情、木性、坎水、離火四家和合，結成還丹，歸於黃庭土釜之中。唐崔希範《人藥鏡》：“托黃婆，媒姹女。輕輕地，默默舉。”王道淵注：“黃婆者，坤土也，即戊己土也，又言意也。姹女，兌金也，金隱水中。凡作丹，必托黃婆為媒，通姹女之情。”彭好古解；“姹女陽中之陰，其性嘗戀嬰兒；嬰兒陰中之陽，其性嘗戀姹女。為水火間隔，不能相交。惟坎中藏戊，戊土化火，得此戊土，火逼金行，嬰兒方能上升離宮。又得離宮己土下行，姹女與嬰兒相會，結為夫婦，同歸黃庭土釜之中，而金丹結矣。總之，嬰兒者，金也，水也，情也。姹女者，木也，火也，性也。黃婆者，戊也，己也，意也。不過運吾之意，使金之情歸水之性，水之情歸火之性而巳。”李攀龍有詩曰：“牛郎織女渡銀河，間隔思情歲月多。夫婦欲期歡會處，只須媒合托黃婆。姹女妖嬈性最靈，嬰兒二八正青春。黃婆媒合為夫婦，產出明珠無價珍。”張伯端《悟真篇》：“華嶽山頭雄虎嘯，扶桑海底牝龍吟。黃婆自解相媒合，遣作夫妻共一心。”又：“姹女遊行自有方，前行須短後行長。歸來卻人黃婆舍，嫁個金公作老郎。”王沐《內丹養生功法指要》：“《悟真篇》發揮戊土之功能，蓋即消除木金之間隔，調和四象之分離。土能生金即以土氣抑制金之剛氣，壅塞水之氾濫；木能克土即以土氣增強木之柔氣，調節火力之強弱，五行生克關係，皆被土所利用，使四象俱懷真土，達到還丹成果，所以稱之為媒，譽之為‘黃婆’。”薛道光《複命篇》稱此為“真黃婆”作用，雲：“真丁公、真黃婆，丁公運火煉金花，黃婆瓶裏養金鵝。”《性命圭旨》稱為“真土”作用：“雖則是有為之法，然非真土一生，何以施功?是非采鉛由於真土生也，故曰真土擒真鉛。鉛升與汞配合，汞得鉛自不飛走，故曰真鉛制真汞。鉛汞既歸真土，則身心寂然不動，而金丹大藥結矣。”黃婆實為丹家由於熟讀丹經，牢記口訣，以修丹的信念在深層意識中建立起的隱程式，是淨化了的潛意識、它可以直覺地引導鉛汞凝集，故稱媒介。