黃老之學　huang lao zhi xue

　　道家的一個派別。起源于戰回。盛行于漢初，假黃帝、老子之名著書立說，稱“黃老學派”。代表人物戰國時期有稷下學宮的一批學者，漢初有陸賈、蓋公和司馬談，還有曹參等漢朝重臣。黃老學派人物很多，思想駁雜，早期的《黃帝四經》等古書近代才由考古家發掘問世，其他傳世的思想保留在《管子》—書中。漢時有陸賈《新語》一書。黃老學派的經典是《黃帝書》和《老子》。據《漢書·藝文志·諸子略》載，《黃帝書》有數種，但東漢時盡皆亡佚。l973年長沙馬王堆三號漢墓出上、與《老子》乙本合卷的帛書有《經法》、《十四經》、《稱》、《道原》四篇古佚書，據專家考證即是秦漢之際流行的《黃帝四經》。戰因時期百家爭鳴、稷下學宮成為當時學術文化中心，稷下學宮中的許多學者就是黃老之學的代表人物：他們祖述《老子》，以道家思想為中心，融入“名法之要”，又兼采陰陽、儒、墨，綜合當時一些自然科學成果、提出自己的學說。他們的思想對法家影響很大。據《史記’老子韓非列傳》載，申不害、韓非皆“本于黃老而土刑名。”當時的黃老家基於道家的宇宙觀，對老子的“道”作了充分的發揮，將其視為天地萬物的總規律。萬物所以長生，百事所以能成，都是因為“道”在起作用。事物繁茂蕪雜，但道為一，它寓於虛而普遍地起作用，守恆而穩定。人類社會也遵循著同樣的規律，道在社會生活中表現為“人事之理”，治國救民．必須遵從道，否則就會“亂生國亡”。他們重道亦重法，認為法出道生，主張要有成文法以正民人，將道家與法家融合為一，提出了一系列“王天下者之道”的治國方略。至漢代，黃老思想廣為流行，朝野皆崇尚黃老無為思想：漢代黃老家總結秦亡的教訓，力圖安集百姓，恢復和發展牛產。緩和各種矛盾，以“無為”精神治圖安民。參與文、景兩朝朝政的竇太后，素“好黃帝老子之言”。  “一些大臣如曹參、陳平也皆好黃老之術，並在政治生活中認真施行，造成了漢初黃老之學的盛行。漢代的黃老家亦稱“新道家”，將黃老之學與陰陽、儒、墨、名、法各家思想融會貫通，又順應秦漢時代的歷史變遷，力偶“無為”，並將其貫徹於生活實踐。其理論特點，司馬談《論六家要旨》作了全面的概括：在對待外物上，虛心體察外物的實際情況，遵循外物的發展規律，通過“究萬物之情”，達到“為萬物主”。在名實考察上，要名符其實，不聽不稱實的空話，以之防奸社邪，使是非好壞一如明鏡。以便合于大道，不聲不響地成就大業。在形神關上重神輕形，力主“先定其神”，承襲印發揮了先秦道家貴生、養神的思想。漢初黃老之學的繁榮持續了相當長的歷史時期，至漢武帝時期。崇尚儒術，黃老之學走向衰落。