黃籙齋　huang lu zhai

　　道教儀式類別之一。系指為超度亡靈而作的度亡道場。黃是眾色之宗，籙是萬真之符。宋代道士白玉蟾云：“黃中理氣，總禦萬真，出幽入明，濟生度死。籙者，亦錄之義，錄鬼神之籍耳。黃者，亦主之義，主鬼神之事耳。蓋幽明之鬼神有所主宰而攝錄之也。”南宋《靈寶玉鑒》稱：“下元黃籙，星宿錯度，日月失昏，雨暘愆期，寒燠失序，兵戈不息，疫癘盛行，饑饉薦臻，死亡無告，孤魂流落，新鬼煩冤，若能依式修祟，即可消弭災變，生靈蒙福，幽壤沾恩，自天子至於庶人皆可建也。”早期道教並無黃籙法。南朝陸修靜《洞玄靈寶五感文》中列舉“洞玄靈寶之齋有九法”，其二即為黃籙齋，稱其法與金籙齋同，只是其目的為“拔九祖罪根”。正續《道藏》收有大量冠以“黃籙”的齋儀文獻，其中有黃籙齋儀總集，如：唐五代杜光庭《太上黃籙齋儀》58卷，宋蔣叔輿《無上黃籙大齋立成儀》57卷，南宋王契真《上清靈寶大法》66卷，南宋金允中《上清靈寶大法》45卷，南宋林靈真《靈寶領教濟度金書》321卷等等；也有單一黃籙齋儀文獻，如《黃籙齋十天尊儀》、《黃籙齋十洲三島拔度儀》、《黃籙破獄燈儀》等。蔣叔輿《無上黃籙齋立成儀》稱：“開度七祖，救拔二途，黃籙大齋，最為第一。”南北朝時期的黃籙齋壇，據《洞玄靈寶五感文》，其廣狹門戶，均與金籙齋壇相同，即露天設壇，廣三丈，壇有重壇，廣二丈，圍欄，上下設十門。但圍壇四面安放燈、香火和紋繒之信，庶人、諸侯和天子之數各異。還要安放金龍十枚，枚重一兩，事競，投龍于水或埋於山，紋繒則散為功德。至宋代時，黃籙齋壇規模已甚浩大。據宋《無上黃籙大齋立成儀》稱，靈寶黃籙齋壇有內壇三級，各高一尺五寸，或一尺二寸，或九寸。內壇設十門，中壇設四門，外壇於離官開一門。門間以絳繩或青繩攔之。壇心安放三寶位，上施帳座寶蓋，中安神經。內壇設十方香案，幡花燈纂。壇前左右分設六幕，即：玄師幕、五帝幕、天師幕、三師幕、三官幕、監齋法師幕。壇之左立煉度堂，右立神虎堂，東南設受度堂，另有靜默堂、靖室、普皮堂、誦經堂等。壇外燃燈總共一百五十九燈。齋儀的規模也十分龐大，或一日一夜。三日三夜、七日七夜不等。唐代以後，齋醮漸連稱。但是黃籙齋名由於使用頻繁，至今亦然。當今各道教官觀的教徒參預的儀式活動，大多屬黃籙齋類。

　　行持齋法階品名。《雲笈七籤》卷三十七：黃籙齋，救世祖宗。《玄門大論》：〝黃籙齋拯拔地獄罪根，開度九幽七祖〞。《道門經法相承次序》：黃籙，下元主地。地為坤，坤色黃，故黃籙主之。濟拔七祖，七祖恐在地府。南宋呂元素《道門定制》卷六：黃籙齋，下元水官主之，事關上元、中元二官。普資家國，偏濟存亡，開度七祖，救拔三塗。該齋的目的在於超度祖宗亡靈。