順逆　shun ni

　　道炁生神炁、神炁生元炁、元炁生精、精炁生形體為“順”；煉形化精、煉精化炁、煉炁化神、煉神還虛、煉虛合道為“逆”。順體現了道炁自然生化的過程，逆體現了人通過修煉返歸自然道炁的過程。前者為生化自然而然，後者為人為返歸自然。五代譚峭《化書·道化》：“道之委也。虛化神，神化氣，氣化形，形生而萬物所以塞也；道之用也、形化氣。氣化神，神化虛，虛明而萬物所以通也。是以古聖人窮通塞之端，得造化之源，忘形以養氣，忘氣以養神，忘神以養虛。虛實相通，是謂大同。”“道之委”謂之“順”。“道之用”為人們利用萬物複歸其根之理。經過修持返歸於道，故謂之“逆”。元陳致虛《悟真篇序》：“深於斯道者，則道為體，術為用。假術以成其道，猶借良智以安其國。然吾所謂術者，非小技也，乃天地陰陽造化生生之道也。如順則生人者，是後天地之道；逆則成仙者，是先天地金丹之道。此所謂術也。”元李道純《中和集》：“道生一，一生二，二生三，三生萬物；虛化神，神化炁，炁化精，精化形。已上謂之順。”“萬物含三，三歸二，二歸一；煉乎至精，精化炁，炁化神。已上謂之逆(丹書謂順則成人，逆則成丹。)。”明尹真人弟子《性命圭旨》：“道生一，一生二，二生三，三生萬物，此所謂‘順去生人生物’。今則形化精，精化氣，氣化神，神化虛，此所謂‘逆來成佛成仙’。”又雲：“順：心生於性，意生於心，意轉為情，情生為妄：故靈潤禪師曰：‘只因一念妄，現出萬般形。’逆：檢妄回清，情返為意，攝意安心，心歸性地。故伯陽真人口：‘金來歸性初，乃得稱還丹。”’順逆之用，順天應機。逆修金丹，這是內丹學運用順逆的基本觀念。關於順，《中和集》說：“委身寂然，委心洞然，委世混然，委事自然。……順天命，順天道，順天時，順天理。身順天命，故能應人。心順天道，故能應物。世順天時，故能應變。事順天理，故能應機。既能委，又能順，兼能應，則四緣脫灑。作是見者，常應、常靜、常清、常淨矣。”內煉金丹過程中所講究的四時、五行、六氣、二十四氣、七十二候，乃至子午時、大小周天等等，都是“順”的具體運用，所謂“以氣度合天度，以日用參年用。”(施肩吾《西山群仙會真記·煉形化氣》)關於逆。宋張伯端《金丹四百字序》說：“七返九還、金液大丹者，七乃火數，九乃金數，以火煉金，返本還元，謂之金丹也。”返本歸元也就是逆之運用，所謂“逆則成丹”。在修煉過程中，順逆觀有各種表現形式，尹真人弟子《性命圭旨》稱順生逆修為“順逆三關”，虛生神、神生氣，氣生精為順三關；精化氣，氣化神，神還虛為逆三關。《修真辨難參證》提出“逆順並用”：“夫內藥了性，即後天而奉天時；外藥了命，即先天而天勿違者：用逆道先發制人，所以奪造化而結丹。奉時者，用順道，天然火候，所以融五行而脫丹。前後兩段工夫，故曰性命雙修；內外一齊修持，故曰逆順並用。”

　　內煉名詞。指順逆造化。《道書十二種•象言破疑》：〝順者，順其造化也﹔逆者，逆其造化也。順造化，則生人生物，生老病死﹔逆造化則成仙成佛，不生不滅，壽同天地。凡人自父母成胎，生身以後，二八數足，交於後天，內而七情六欲迷其真，外而萬緣萬事勞其形……順其所欲，無所不至，將本來精氣神三寶消化迨盡，將原有圓明真性，全然昧卻，不到咽喉氣斷之時，不肯休歇。以故生生死死，萬劫沉淪。若是大智慧人，逆運造化，不為造化所拘束，不為陰陽所陶溶，不為萬物所牽引，不為萬緣所遷移，在大火里栽蓮，泥水中拖船，借世法而修道法，依人道而全天道，將歷劫根塵盡皆拔去，把後起客氣一概掃無，命由自主，不由天主，復還當年乾元面目，躲去輪迴，超出三界，為金剛不壞之身矣〞。又曰：〝逆者，逆回於父母生身之初矣。如人離家遠出，而又逆回於家之謂。雖運逆行，其實是順理而行，乃逆中之大順〞。