清微派的道法體系。清微為宋代新出的符{上竹下錄}道派，元陳采《清微仙譜》稱，清微道法“始於元始，二之為玉晨與老君，又再一傳，衍而為真元、太華、關令、正一之四派，十傳至昭凝祖元君(舒)，又複合於一，繼是八傳至混隱真人南公(畢道)。公學極天人，仕于宋為顯官，遇保一真人授以至道，遂役鬼神，致雷雨，動天使，陟仙曹。晚見雷淵黃先生，奇之，悉以真書傳焉。先生覃思著述，闡揚宗旨，而其書始大備”。據此，清微道法上承上清、靈寶、道德和正一等四派道法，博采四派之精華。宋時自南畢道起才有流傳，而至黃舜申時才盛行於世。清微法以雷法為主，有單獨符籙，受神霄法影響至深，故有人稱“清微法者，即神霄異名也”。(《清微神烈秘法》)就清微和神霄兩派均重視和弘揚雷法這一點而言，這種說法是有道理的。但是“清微”上承四派，博採眾長，其法之完備和系統，遠遠超過神霄。其法重視內煉為本，以道為體，以法為用，《道法會元》卷一《清微道法樞紐》稱：“有道中之道，有道中之法，有法中之法。道中之道者，一念不生，萬物俱寂；道中之法者，靜則交媾龍虎，動則叱吒雷霆；法中之法者，步罡掐訣，念咒書符。”而其道法的基礎在“氣”，“凡氣之在彼，感之在我，應之在彼，行之在我。是以雷霆由我作，神明由我召。”此外“清微派”，並不構築一個新的“神霄天”，亦不對皇帝阿諛奉承，不對朝政施加影響，而是要求學道之人“守分”。所以《道法會元》又稱：“人生天地之間，衣食自然分定，誠宜守之，”“若外取他求，則反招殃禍也。道不成而法不應。”清微法曾傳人武當山，與那裏原有的全真道相結合，為武當道法的重要淵源。同時，也傳人龍虎山，對正一道派有重要影響。
符籙法派之一。即神霄之異名。《清微神氣秘法》：實道中之妙法。