消息　xiao xi

　　指內煉過程中的進火與退符。進火為陽息，退符為陰消。進火與退符皆遵自然節律，又以卦象表示其數度。西漢孟喜以十二辟卦與十二月節氣相對應，形成“十二消息圖”(見圖)，以表示一年中節氣的陽長陰消的過程。其中剛柔二爻的變化，表示了陰陽二氣的消長過程。前六卦，即從複卦到乾卦，陽爻逐漸升長，為陽息，複卦一陽生，臨卦二陽生，泰卦三陽生，大壯卦四陽生，夬卦五陽生，乾卦六爻皆陽，為陽盛之極，同時又是陰生之始。後六卦從姤卦到坤卦，陰爻逐漸增加，為陰消，姤卦一陰生，遁卦二陰生，否卦三陰生，觀卦四陰生，剝卦五陰生，坤卦六爻皆陰，為陰盛之極，同時又是陽生之始。東漢魏伯陽《周易參同契》將十二地支、黃鐘十二律與十二辟卦結合起來，以陰陽二爻的剛柔變化反映煉丹火候的添減：“故推消息，坎離沒亡。”“消息應鐘律，升降居鬥樞。”“無平不陂，道之自然。變易衰盛，稍息相因。終坤始複，如循連環。”元俞琰《周易參同契發揮》根據魏伯陽所述，製成“十二消息卦象圖’，注曰：“息者，進火之候，坤三變而成乾也。消者，退符之候，乾三變而成坤也。”“自子至已為息，自午至亥為消。消息應鐘律者，鐘律於一歲十二月之內，每日換一管，一歲換盡十二律。吾身火候之消息，亦猶是也。自下而上為升，自上而下為降。“升降據鬥樞者，鬥樞於一日十二時之內每時移一位，一日移遍十二辰。吾身火候之升降，亦猶是也。”宋張伯端《悟真篇》：“冬至一陽來複，三旬增一陽爻。月中複卦朔晨潮，望罷乾終姤兆。日又別為寒暑，陽中複起中宵。午時姤象一陰朝，煉藥須知昏曉。”此與俞琰所解《參同契》意同，皆是說一年之冬夏有一陰陽之消息，一月之晦朔弦望有一陰陽之消息，一日之子午有一陰陽之消息，而煉藥之火候乃年中擇月，月中擇日，日中擇時，同樣有著陰消陽息的過程。

　　1:消謂消亡，息謂增長，消息意指事物的榮枯盛衰。《易·豐》：“天地盈虛，與時消息”。《易·剝》：“君子尚消息盈虛，天行也”。

　　2:卦變的一種形式，主要指一卦中的陰陽消長變化。一個卦體中，凡陽爻去而陰爻來稱“消”，凡陰爻去陽爻來稱“息”。與“進退”、 “往來”、“升降”義類相同，主要體現卦爻的陰陽消長變化。據稱為西漢孟喜所傳，漢末虞翻亦常據以解釋卦變。《易緯·乾鑿度》：“聖人因陰陽起消息立乾坤，以統天地”。《易·複·彖》：“複亨”。李鼎祚《集解》引虞翻曰：“陽息《坤》與《媚》旁通，剛反交初，故亨”。《坤》中陽爻來而初六爻去，即成《複》謂之陽息《坤》；《易·骺》：“女壯”。虞翻曰：“消卦也，與《複》旁通。《巽》長女，女壯，傷也。陰傷陽，柔消剛，故女壯也”。《乾》中陰爻來而初九陽爻去，即成《左女右後》，謂之柔消剛。

　　1:謂一消一息，互為更替。《易豐》：〝日中則昃，月盈則食。天地盈虛，與時消息〞。《莊子．秋水》：〝消息盈虛，終則有始〞。《太清道林攝生論．用氣法第五》：〝暮日入後，冷氣常出入天地。明山川河海人畜草木，一切萬物體中，代謝往來，無一時休息，一進一退，如晝夜之更迭，如河海之潮汐，是天地消息之道也〞。

　　2:卦名。即十二消息卦。《後漢書》卷四十六：《陳忠傳》上疏：〝頃季夏大旱，而消息不協，寒氣錯時，水湧為變〞。注引《漢書音義》：〝息卦曰太陽，消卦曰太陰，其餘雜卦曰少陰少陽也〞。

　　3:陰生為消，陽生為息。喻火候之變化。陽生自子至巳為六陽時，陰生為自午至亥為六陰時，火候按天地盈虛之理，運陽息陰消之河車，督脈為息，任脈為消，調和剛柔，以陽火煉陰滓。《悟真篇》：〝天地盈虛自有時，審能消息始知機〞。

　　4:閉息。《道樞．修煉金丹篇》：〝方其子丑寅也，安坐消息，閉目內觀其五臟〞。

　　5:消，《說文》：盡也，未盡而將盡之意。息，始也。《中和集》：息者消之始，消者息之終，息者氣之聚，消者形之散。生育長養謂之息，歸根復命謂之消。元而亨，易之息也，利而貞，易之消也。春而夏歲之息也，秋而冬歲之消也。嬰而壯，身之息也﹔老而終，身之消也，無而有，物之息也，有而無，物之消也。息者生之徒﹔消者死之徒。自二氣肇分以來，未有消而不息之理，亦未有息而不消之物，通而知事者，燭理至明也。

　　6:指呼吸。謂一呼一吸為一息。