掐訣  qia jue

　　又稱“握訣”、“捏訣”、“撚訣”、“法訣”、“手訣”、“神訣”，有時稱“鬥訣”。簡稱“訣”。道法行持基本方法之一，符{上竹下錄}派尤其重視。指在手掌和手指上掐某些部位，或手指之間結合成某些固定的姿勢，起到感召神鬼、摧伏精邪的作用。它與步罡一起為道法行持中最重要的形體動作。《道法會元》卷一六O：“夫步罡者，乘于正氣以禦物，訣目者，生於神機而運化。修仙煉真、降魔制邪莫不基之於此。”又說“祖師心傳訣目，通幽洞微，召神禦鬼，要在於握訣。”掐訣之法基於賦予掌指的象徵意義。最為基本的是於固定部位象徵北斗七星、十二辰文、九宮八卦、二十八宿等，稱為訣文。如在二、三、四指九個關節紋上以中指紋為九宮中文，餘八個關節紋為八卦文(依據後天卦位從四指根部關節紋為乾文起始)，五指上布十二辰文。每掐該“文”，即表示把握八卦、十二辰、二十八宿等。由於古人常用八卦、北斗、二十八宿等象徵宇宙中天象的運行、造化的奧秘，故通過訣文，在手掌上形成了一個濃縮的宇宙圖景；故有“生於神機而運化”之說。由訣文加上其餘指掌聯結方式構成訣目。通常說掐某訣，即指某訣目。訣目象徵的內容比較具體，如泰山訣代表東嶽，又代表酆都金剛山；寶相蓮花代表仙尊的寶座，表示接仙；大、小豬頭，代表鬥姆坐騎；藥叉，代表可叉戳鬼魅的利器；獅子，代表太乙天尊坐騎九頭神獅；三清訣，代表上清、玉清、太清尊神；靈官訣，代表靈官，各種元帥訣，代表所要召請的天蓬元帥、雷部元帥等，天羅地網訣，代表圍捕邪魅的天羅地網；五鬥訣，代表東、南、西、北、中五方星斗。由於其取象具體，掐時必須結合行持科儀的具體內容，並常與相應的符、咒、步、存想相配合。隨著新的道教科儀增多，訣目也日漸豐富。同時，訣目中有一部分稱手印，或簡稱為印，來源與佛教手印有關。宋以後，道士又將掐訣與體內氣機發動聯繫起來，認為：“訣者，竅也。《黃庭經》 云；  ‘子為人關握盛衰’，則手能握一身之造化。掐子則腎水之神盛，掐午則心火之神盛，一一有說，不可盡究。”(《太極祭煉內法》)這樣又使掐訣與氣功修煉結合在一起。道士誦經、行符、念咒、步罡、結壇、召將、氣禁、收邪、治病、祈禳的各個環節都要掐相應的訣目。《太上助國救民總真秘要》卷九：“凡行步、問病、治邪、入廟、渡江、入山、書符，並須掐訣目。”例如人廟破廟時，掐大指第一紋，稱破廟目、第二紋為人廟目；制伏大虎掐左手辰文下，稱大虎目；伏惡鬼掐卯文上為伏鬼目；召遣神兵圍捕妖邪時掐都監目；人人家醫病，掐右手寅文上，稱為病目；反擊針對自己的魘詛．掐右手于文上，稱為翻詛咒目。具體行持方法，在道門內秘授。掐訣多數用左手，有時亦用右手．左右手訣文分佈原理相同，但掐同一訣文有時卻代表不同訣目。一隻手掐訣稱單訣，二手同掐稱雙訣。

　　為書符、念咒、煉養等行持時所運用的一種手勢，即〝指訣〞。《無上玄元三天玉堂大法》：凡掐訣者，所以通真制邪，役將治事，訣各不一，訣有七百餘目，今所用者不多，四維八方，自四指根，逐節數，共一十二目，以按十二辰，於內又分出八卦、七星、九宮、三台各主其所行之事，又當約而言之，惟中指中文為玉清訣，側左為北帝訣，又名煞文，此二訣總三界萬事。參見〝結印〞條。