神霄法 shen xiao fa
神霄派所傳的道法體系，以雷法為主。神霄為北宋形成的內丹與符篆相結合的道法，有自己的神譜和符籙。其法托於神霄玉清真王，實際創始于北宋王文卿諸人，王自稱得火師汪君之傳，汪君事蹟疑不能明。王文卿同時略後，習神霄法的林靈素得宋徽宗賞識支持，神霄法由之大行於世。其法內容大抵承繼正一、靈寶諸派，側重禳災、祈禱，有遣瘟、驅蝗、召雷、請雨、祈晴、止風、伐邪、召劾鬼神等。同時亦煉內丹。在道法理論及行持方法上較有特色。在道法理論上，主張“道體法用”，即以內丹有成與道合真為根基，發之于外，形成種種變化玄伎。對此，有所謂“立極”之說。認為無極之時，即所謂“溟滓大焚，寥廓無光”的狀態，無極動而生太極，“一炁才動，風雷云雨皆作，禽獸山木俱生。”“天地得此一炁，千變萬化，人為萬物之靈，得此一炁，可以感天地，動鬼神，呼吸風云雷雨，無所不至矣”。(《王侍宸祈禱八段錦》《道法會元》卷六九)若人依無極而太極之理，內煉形神，達到“廓然一炁初分，自覺神清氣爽，外欲不生，此身與天地相為表裏，造化皆在吾掌中矣。動天地、感鬼神、驅風雷、役萬物，無往而不可也。然後策役將帥，行持祈禱”。(同上)此即所謂“立極”，實是內丹有成先天一炁沖盈之象。故曰，“凡欲行持，先服先天祖炁”，“萬千法門，皆始於此也”。(萬宗師《雷法議玄篇》)同時認為，諸法之中，威力最大的是雷法。“夫雷霆者，天地樞機”。“故雷乃天之號令，其權最大，三界九地一切皆後雷司總攝。”(王文卿《雷說》)故其法多為召役雷部將帥執行。但其召將，與傳統符篆派主要仗符籙咒訣不同，強調“人能聚五行之炁”，這五行之炁為五雷，則“雷法為先天之道，雷神乃在我之神，以炁合炁，以神合神，豈不如響應答耶?”(薩守堅《雷說》)召將是以五臟之炁化為五雷之神，與虛空之神混合。故召將特稱為召合。依照這些理論，神霄法在行持中特重內功，不僅在平時有煉氣、煉將功課，即在行持中，也有打坐、運炁一類節目，力主運先天一炁以召雷興云驅邪卻怪。“當於呼吸上運功夫，靜定上驗報應。”(《沖虛通妙待宸王先生家話》)于書符用符仍然重視，但強調符之靈驗，不在點畫無誤，而在將自己元炁布于符上。“一炁在乎全，則上可以達天真，下可以伏妖魅，中可以感動風雨雷電。當書符之時，先須定息秉筆，以鼻引清羔，長引一吸，不可涸，最要清炁。然後閉炁，全無呼吸，急以筆書符，畢，以天目爍入所召將吏入符中，口大呵出炁于符，金光罩符，存見所書符中有所召將吏在內，急用‘霪、霪、霸’三字押符上。若書符之時走濁口中之炁，或口不閉炁書符，其符不靈。”(《王侍宸祈禱八段錦》)神霄法宋元明傳播極廣，支派繁多。張宇初《道門十規》：“神霄自汪、王二師而下，則有張、李、白，薩、潘、楊、唐、莫諸師，恢宏猶至。凡天雷酆獄之文各相師授，或一將而數派不同，或一派而符咒亦異。以是訛舛失真，隱真出偽者，多因而自生謗惑。”其影響也及于其他道法，如清微法，或被看作神霄支派。靈寶、正一諸法，也曾吸收其中部分內容。