神氣 shen qi
為道炁的後天運用，神與氣的同一體。因為它下通人體上通仙，故修丹也就是修此神氣。早期道教文獻中已有神、氣同一的思想，但只是到了隋唐時期，這種思想才漸趨系統化。成玄英疏“滌除玄覽”句：“滌蕩六府，除遣五情，神氣虛玄，故能覽察妙理，內外清夷，而能無疵病者。”(見強思齊《道德真經玄德纂疏》)吳筠說：“炁者神也。”(《玄綱論·服炁》)司馬承禎說：“夫符文者，雲篆明章，神靈之書字也。書有所象，故神氣存焉，文字顯焉。”(《雲笈七籤·服氣精義論》)譚峭說：“雲龍風虎得神氣之道者也，神由母也，氣由於也，以神召氣，以母召子，孰敢不至也。”(《化書·術化雲龍》)在內丹學說中，神氣是一分為二，又合二而一的。當神氣以先天狀態存在時是“一”，又稱“道炁”、“先天炁”；當它順而生人時則分為神與氣或性與命。人們經過修煉又可使神氣凝結，性命和合，從而超凡登仙，返還先天狀態。崔希範《入藥鏡》：“是性命，非神氣。水鄉鉛，只一味。”王道淵注曰：“性即神也，命即氣也。性命混合，乃先天之體也。神氣運化，乃後天之用也。故曰‘是性命。非神氣’也”。張伯端《金丹四百字》認為人有“神氣穴”，為神氣(道氣)先天與後天的凝結之處：“此竅非凡竅，乾坤共合成，名為神氣穴，內有坎離精。”劉一明注曰：“因其乾坤合成，又名神氣穴。神者，靈妙難測。氣者，沖和生機。神為陽中之陰，象離，又象日。氣為陰中之陽，象坎，又象月。乾坤陰陽相合，中空一竅，而日月來往於其中，人之剛柔相合，中空一竅而神氣凝結於其內，同一理也，故曰神氣穴。”(《金丹四百字解》)蕭廷芝《金丹大成集》：“神是火，火屬心。氣是藥，藥屬身。神氣，子母也。虛靜天師雲：氣者，生之元也。神者，生之制也。持滿馭神，專氣抱一，神依氣住，神氣相合，乃可長生。三茅真君曰：氣是添年藥，心為使氣神，若知行氣主，便是得仙人。”《性命圭旨》雲：“神氣雖有二用，性命則當雙修也哉。”人自生而老而死，是神氣分離的過程；內丹修煉，實際上是凝合神氣的功夫。柳華陽《金仙證論。序煉丹》：“欲修大道者，理無別訣，無非神炁而已。”
1:指自然氣。《禮記》：〝地載神氣，神氣風霆，風霆流行，蔗物露生〞。②指精神，氣魄。《莊子•田子方》：夫至人，上闕青天，下潛黃泉，揮斥八極，神氣不變。③神為火，氣為藥。《脈望》：〝神則火也，氣則藥也。以火煉藥而成丹，即以神衡氣而成丹也〞。《養生秘錄》：神是心，火屬心﹔氣是藥，藥屬身。神氣，子母也。虛靖天師云：氣者生之元，神者生之制，持滿馭神，專氣抱一，神依氣住，相合乃可長生。2:指陰陽。神為陽，氣為陰。《立教十五論》：夫大道無形，氣之祖也，神之母也。神氣是性命，性命是龍虎，龍虎是鉛汞、鉛汞是水火，水火是嬰寿，嬰寿是陰陽，真陰真陽是神氣。《太上洞玄靈寶法燭經》：人之所賴，唯神與氣，神氣之在人身，為四體之命，人不可須臾無氣，不可俯仰失神。失神則五臟潰壞，失氣則顛蹶而亡。氣之與神常相隨，神之與氣常相宗。神去則氣亡，氣絕則身喪。3:神是性，氣是命。神氣者，此是假性命也。神是氣之子，氣是神之母，神氣者，假子母也。