迷魂法　mi hun fa

　　巫術，亦為道法。指用符、咒等方法使人進入催眠狀態，暫時失去自我意識，古人認為系魂靈被迷或被攝走。道教中在考召一類法術中為使鬼魂“附體”，先須行迷魂法使被附者進入催眠狀態，也有使被迷魂去執行斬邪收妖一類任務的。通常在法壇中進行；各派所用符、咒、訣不一，但基本步驟相近。先在法壇上步罡後畫一井字，吸罡炁一口入井，想像井深萬丈，黑炁{左為三點水，右為蒙}。水於井上，使有黑炁如煙，焚符後牽被附者(常用男童)自艮方(東北方；古人視作鬼路)入，立井字上，足跟相靠近，仰面閉目，伸兩手於香煙上。存想黑炁自下而上，{左為三點水，右為蒙}罩童子，沖人童子合身孔竅。念淨天地咒三遍，以水灑童子，吸北炁吹之，存想冰凍童子，“滿壇塞慘”。這時再念《迷魂咒》。咒有多樣，或稱濛童咒，或稱濛魂咒，其咒語各有不同，但大抵以催人昏眠為內容，如《濛童咒》：“乾角威風，獨角虯龍，眼入六丁，鼻人煙蒙，蒙魂神將，威震淩空，聞吾用法，早助神功，急急垂下，立便昏蒙”。(《道法會元》卷二二七)《濛魂咒》；“魂魄速出頂門，台光幽精夾靈，魄散魂亡，三魂已離，七魄不全。盞今迷汝，鬼炁通靈。鬼精鬼精，急速速迷，急急庶庶慘慘速集元君。蓬頭將把頂門，禹步將急催炁，隨吾神咒不得透漏！迷疾i”(同上，卷二二九)想像自己將黑炁吸入水中，並向童子水。行若干次後，法師手掐劍訣指向童子頂門，存想開頂門攝三小兒出，即代表童子三魄，然後遣將將之攝人“魂袋”，或琉璃瓶中，加印封存。如果兒童此時意識完全喪失，則稱迷魂成功。待法事完畢後，則要念醒魂咒。存想三魂重被納入童身，向東方吸炁吹向童子，並喚其小名，掐人中，將他喚醒。如迷得過深，尚須以手拍其頂門及向之布炁。迷魂狀態下，由於自我意識被抑制。極易受法師意念暗示的擺佈，法師隨即使鬼魂“附”于兒童身上，從小孩嘴中套問出鬼神“來歷”，此即所謂考召。同時，在迷魂狀態下，在法師指揮下，兒童也會做出一些異乎尋常的舉動。明陸客《椒園雜記》卷七：“同寮劉時雍言：其鄉一女染奇病，每中夜，有物來與交，日漸贏憊，醫莫能治，聞一道土能祛邪，請治之。道士求二童男，沐浴更衣，各授以劍，作咒語，水使舞，舞將終，叱之去。二童趨出，投水中，久而不起。眾危之。踰半日，水忽湧起，二童共持一大蛇頭出，頭微有角，蓋蛟類也。二童僕地，久而始甦。女是夜始安寢，病不復作矣。”就是二童子被咒迷魂的出現的異常行為。