捉妖　zhuo yao

　　又稱收妖、降妖，或與收捉鬼物一起稱為收邪。指行法捕捉妖怪。妖怪，指各種自然物或器具化成的精魅。晉幹寶《搜神記》托於孔子說：“夫六畜之物及龜蛇魚草術之屬，久者神皆憑依，能為妖怪，故謂之五酉。五酉者，五行之方皆有其物。酉者，老也，物老則為怪。”故其範圍極廣，凡魑魅魍魎、山魈、木客、妖狐、五通之類，都是人們想像中的妖怪。認為妖怪能迷人害人，致人疾病，帶來災難，故道教創設科儀，謂能予以捕捉收伏。比較簡單的情況以符咒鎮伏，謂能使之現形被拘。而較為複雜的，便須結法壇，由法師召遣神將捉妖。符籙派道教都有此項法術，而正一派尤勝擅場。宋以後．雷法盛行，捉妖多召雷部神將執行。各派所行具體方法不一，但基本關目大同小異。通常在病患或災患發生後．經法師“勘合”為妖怪作祟，則行符、咒、訣、罡，召遣神將前往收捉。“捉”時要建天羅地網，意謂用以圍剿妖怪不使逃遁。“捉住”時須存想神將捉住妖怪，將之“裝”人事先準備好的罐子，然後以符封貼，或者將之“收”人預先佈置好的“天獄”當中，拷問其來歷，稱立獄考邪。因認為妖怪可由樹木、山林、土石及日用器具歲久成精，故在“捉妖”時常巡視周圍“有無古怪石樹及經年器用，法官糾察得實，先尋其物，將勇士數人變形為飛天八將碎其物，火煆之”。(《泰玄酆都黑律儀格》)捉妖的科儀有時排場盛火，充滿戲劇化的表演。《紅樓夢》第一O二回：“賈赦沒法，只得請道士到園作法事驅邪逐妖。擇吉日先在省親正殿上鋪排起壇場，上供三清聖像，旁設二十八宿並馬、趙、溫、週四大將，下排三十六天將圖像。香花燈燭設滿一堂，鐘鼓法器排兩邊，插著五方旗號。道紀司派定四十九位道眾執事，淨了—天的壇。三位法官行香取水畢，然後擂起法鼓，法師們俱戴上七星冠，披上九宮八卦的法衣，踏著登云履，手執牙笏，便拜表請聖。又念了一天的消災驅邪接福的《洞元經》，以後使出榜召將。榜上大書‘太乙混元上清三境靈寶符籙演教大法師行之敕令本境諸神到壇聽用’。只見小道士們將旗幡舉起，按定五方站住，伺候法師號令。三位法師，一位手提寶劍拿著法水，一位捧著七星皂旗，一位舉著桃木打妖鞭，立在壇前。只聽法器一停，上頭權杖三下，口中念念有詞，那五方旗便團團散佈。法師下壇，叫本家領著到各處樓閣殿亭房廊屋舍山崖水畔灑了法水，將劍指畫了一回，回來連擊牌令，將七星旗祭起，眾道士將旗幡一聚，接下打妖鞭望空打了三下。本家眾人都道拿住妖怪，爭著要看，及到跟前，並不見有什麼形響。只見法師叫眾道士拿取瓶罐，將妖收下，加上封條。法師朱筆書符收禁，令人帶回在本觀塔下鎮住，一面撤壇謝將。”以其科儀生動有致，故其術多被小說、戲劇取資，不少收捉妖怪故事成為文學、劇碼的母本。