重陽全真集　chong yang quan zhen ji

　　金朝王𡩋撰。十三卷，收入《道藏》太平部。此書為全真道祖師王重陽詩詞集，是王重陽羽化後諸門人編集，共收錄詩詞歌頌千餘篇。其詩詞題材除應酬唱和，宣教佈道外，多為自述和抒懷，從中可見王𡩋之思想及其生平。倡言三教一家，認為：“儒門釋戶相通，三教從來一祖風。”其交遊應答物件除道眾外，亦多有儒生釋子，而且遇儒言儒，遇釋言釋。詩詞多勸人看破肉身假合，功名空華，應及早歸心仙道，以求超出三界。斥酒色財氣為“四害”，兒孫妻女為系累，勸人拋離妻子，出家修道。有詠骷髏詩多首，教人觀骷髏以自省肉身無常，覺悟生死輪回之苦，但又教導在家教徒遵守忠孝綱常，“與六親和睦，朋友圓方”。所述成仙之道，頗近禪宗。如雲：“諸公如要真修行，饑來吃飯，睡來合眼，也莫打坐，也莫學道，只要塵冗事屏除，只要心中清靜兩個字。”又詠述內丹之道，謂神調氣和，氣神相結，性停命住， 復返本來真性，即成就金丹。又有齋醮詩數首，可見王𡩋亦兼行符錄。王重陽詩詞常雜以俚語，形式多樣。古詩、律絕、詞曲，乃至一字濤、三字詩、藏頭詩詞等無所不能，而尤喜填詞。金元全真派道士能為文墨者，皆好以詩詞歌曲論道言志，宣講教旨，其祖師王重陽實首開此風。

　　道書。一作《全真前後集》或《全真前後韜光集》。為道教全真派創始人王重陽所撰詩詞歌頌文匯集。是一部以詩詞歌頌體裁闡發全真道派義理宗旨之著作。十三卷。王𡩋編。成書於金世宗大定二十八年（1188）。此集卷首有寧海州學正范懌序，謂本集為王重陽羽化後，由〝門人裒集遺文，約千餘篇〞，分為九卷﹔並言之前〝京兆道眾聚財發槧雖已印行，東州奉道者多以去版路遙，欲購斯文不易得也〞，劉處玄遂命曹鎮、來靈玉、徐守道、劉真一、梁通真、翟道清等募資重印。元秦志安《金蓮正宗記．重陽真人》亦言：〝東海西秦，勸化道俗，長歌短詠，殆千餘首〞。目之曰《全真前後集》。抑分九卷者，為京兆所編本。今本雖分十三卷，然檢其所收詩詞歌頌等計千篇有零，與序言編數合，當為金代原編。本集一至九卷。按五、七言律詩、絕句及詞之體裁分類輯之，如卷一分為七言律詩、一字至九字詩、七言長篇、五言律詩、五言長篇及藏頭七言長篇諸類﹔卷二分為七言藏頭詩、七言絕句、藏頭七言絕句詩、五言絕句、五言律詩及藏頭詩等類﹔三至九卷以詞、藏頭詞或歌詞詩之體裁分類。十至十三卷又分為詩、詞之類，當為續編，今合二集為一。全書大抵以詩詞歌頌論道、言志、宣教為基本內容，此為全真道派之風尚，而王　實開此風。范懌序謂王重陽〝有求教言，來者不拒，詩章詞曲、疏頌雜文，得於自然，應酬即辦〞、述其內容大率誘人還淳返樸，靜息虛凝，養亙初之靈物，見真如之妙性，識本來之面目，使復之於真常，歸之於妙道也〞。其詞詩題材除應酬宣教外，以自述、詠懷為最多，從中可見王哲之思想及其生平。如卷九《悟真歌》自述家世及入道前之行徑，《減字木蘭花（辭世）自詠》〝讀到孝經章句匝〞，〝悟徹心經無掛礙〞（卷五）。按心經即《般若心經》。又多講三教一家，如《答戰公問光釋後道》云〝釋道從來是一家，兩般形貌理無差〞（卷一）。又《孫公問三教》〝儒門釋戶道相通，三教從來一祖風〞（卷一）。其交遊應答，除道眾外，亦多儒生釋子。且遇釋言釋，遇儒言儒，如《僧淨師求修行》勸僧徒〝依旨念彌陀，清涼氣候和〞（卷一）。如《學士勸學》則以古人映雪懸樑之事勉勵之。其贈答之作，多勸人勘破肉身假合，功名空華，歸心仙道，以求超脫三界。斥酒色財氣為〝四害〞，妻女兒孫為繫累，嘗云〝兒群女隊，只還兒女以前債〞（卷一）。言多勸人捨棄妻子，出家修道。所述成仙之道頗近禪宗。如說〝諸公如要真修行，饑來吃飯睡來合眼，也莫行坐，也莫學道，只要塵冗事摒除，只要心中清淨兩個字〞（卷十）。言內丹者亦頗多，其中《修行》十二首專詠內丹，有云〝從此頻添木上火，由斯再煮水中金〞，〝聚則為形散為氣，晴空來往永無心〞（卷一）。略謂神調氣和，氣神相結，性停命住，復返本來真性，謂之金丹，所謂〝本來真性喚金丹，四假為爐煉作團〞（卷二）。對在家道士，則教以忠孝綱常，教人〝與六親和睦，朋友圓方〞，真道教源流者，如《遇師》﹔又有齋醮詩數首，可見王重陽亦兼行符籙。其中詩詞歌頌多雜俚語，形式亦頗多樣，范懌序稱其〝辭源浩博，旨意弘深，涵詠真風，包藏妙有，實修真之根柢，度人之梯航〞。是書有兩種版本：一為明《正統道藏》本，分為十三卷，收入太平部枝帙，二為《重刊道藏輯要》本，不分卷，收入胃集第一冊。