法鏡　fa jing

　　道教宮觀及科儀使用的法器名稱。《釋名》云：“鏡，景也，有光景也。”鏡是中國古代重要的日常用品，傳說在黃帝時代，即鑄大鏡十二面供西王母用。上古三代，即有以“金鏡”作為明道之喻，周武王還有鏡銘云：“見爾前，必慮爾後。”《詩經·邶風 . 柏舟》：“我心匪鑒，不可以茹。”鄭玄注稱：“鑒，鏡也。”秦漢時已有金鏡、玉鏡等多種，但使用甚不普遍。魏晉南北朝時期，鏡子的使用日漸廣泛，尺寸也有大有小。大鏡用於穿衣照身，小鏡用以照面。東晉時，鏡與方術結合，遂有照妖之功能。葛洪《西京雜記》：“宣帝被收系郡邸獄，臂上猶帶史良娣合采婉轉絲繩，系身毒國寶鏡一枚，大如八銖錢。舊傳此鏡見妖魅，得佩之者為天神所福，故宣帝從危獲濟。”葛洪《抱樸子內篇》又稱：“古之入山道士，皆以明鏡徑九寸已上，懸於背後，則老魅不敢近人。”或有來試者，人則現人形，“若是鳥獸邪魅，則其形貌皆見鏡中也。”另外有明鏡分形之術和鏡中存思見神之術，“其鏡道成則能分形為數十人，衣服面貌；皆如一也。”劉宋時期成書的《洞玄靈寶道學科儀》有“明鏡要經品”云：“道士在石室之中，常當懸明鏡九寸於背後，以辟眾惡，又百鬼老物，雖能變形而不能使鏡中景變也。見其形在鏡中，則便消已，無為害也。”另稱：“若有磨鏡道士賃為百姓磨鏡，止責六七錢。無它法，唯以藥塗拭之，而鏡光明，可以分形變化，又能令人聰明，逆知萬年；又能令人與諸天神相見。行其道得法，則諸神仙皆來，道士得道矣。”科儀中法鏡，多作為壇場佈置之用。在神像開光儀和某些驅邪鎮魔儀中，法鏡也作為法器。