法服　fa fu

　　道教神像和法師行儀所穿服飾的名稱。道教法服源於中國古代祭祀禮儀的服飾規定，又與道教教義思想和服飾的時代流變有關。《道書援神契》：“古者祭祀法服有中單、蔽膝、佩裳之屬，今法服乃其流也。”唐張萬福編錄《三洞法服科戒文》：“內服己身，六根三業，調練形神。外服眾生，三塗五道，救拔人天。遍及聖凡，知有所法，景行可尊，又法天尊聖真仙服，住持經戒，教化人間，必使師資相習，真道流通。易此俗衣，著彼仙服，道能服物，德可法人，以是因緣，名法服也。”據《三洞法服科戒文》，法服有上聖之服和道士威儀之服二類。上聖之服有七等：“一者大羅法王元始天尊，冠須臾萬變九色寶冠，衣千種離合自然雲帔，著十轉九變青錦華裙，七明四照參差寶榍，五種變化十寶珠履”；“二者玉清法王無形天尊，冠須臾千變七色寶冠，衣百變離合飛雲之帔，九轉七變翠錦飛裙，七明四照流霞錦榍，七寶變化丹雲締履”；“三者上清法王無名天尊，冠須臾百變五色寶冠，衣十種離合流霄之帔，八轉五變黃錦霞裙，七明四照飛光錦{左為‘裾’字去居旁，右為屬}，五采變化自然瓊履”；“四者太清法王太一天尊，冠須臾十變蓮精寶冠，衣九種離合五雲華帔，七轉四變紫錦羽裙，七明四照玄光丹{左為‘裾’字去居旁，右為屬}，自然變見師子文履”；“五者四梵天中化主無相天尊，冠流精耀日花冠，衣玄鳳瑤華之帔，翠錦丹羽飛裙，五明錦雲寶禍，飛龍轉變之履”；“六者無色天中仙真聖服及諸天帝，冠飛雲寶冠，衣九色無縫之帔，翠龍華裙，五色錦{左為‘裾’字去居旁，右為屬}，祥鸞瓊履”；“七者色界天中仙真聖品及諸天帝，冠蓮華晨冠，衣飛雲錦帔，絳霄飛裙，流景錦{左為‘裾’字去居旁，右為屬}，瓊鳳文履”。道士威儀之服有七種：“一者初人道門，平冠黃帔；二者正一芙蓉玄冠，黃裙絳褐；三者道德黃褐，玄巾；四者洞神玄冠，青褐；五者洞玄黃褐，玄冠，皆黃裙對之，冠象蓮花”；“六者洞真褐帔”，“飛青華裙，蓮花寶冠”；“七者三洞講法師”，“五色雲霞山水袖帔，元始寶冠”，“獅子文履”。《三洞法服科戒文》：“法服，悉有天男天女、玉童玉女，侍奉護持。”道教法服的製作和穿著都有嚴格的規定。南朝陸修靜《陸先生道門科略》稱：“道家法服，猶世朝服，公侯士庶，各有品秩，五等之制，以別貴賤。”“夫巾褐裙帔，製作長短，條縫多少，各有准式，故謂之法服。”其製作規格，不同朝代的道書記載略有不同，各地道教的不同派支亦有異，但其穿著必須嚴肅和整潔。明《上清靈寶濟度大成金書》卷四O“法服”：“今則立教行科，陳儀設像，簪冠法服，豈可免之。一依法制，佩服升壇，亦玄門盛望，幽顯具瞻，其或紊亂不恭，可謂慢瀆，宜戒之焉。”另據《明會典》，洪武十四年(1381)更定道士法服之制，“道士常服青法服，朝服皆用赤色，道官亦如之”。“道錄司官，法服朝服皆綠紋飾以金”。參見“冠服”條。

　

　　 一：道士作法或建醮時所穿的衣服。制度甚嚴，也叫作〝法衣〞，戒壇律師所謂為之〝戒衣〞等。《太清玉冊》卷六謂為道家祀天之服。《太清玉冊》卷六：〝道士、女真體佩經戒符籙，天書在身，真神附形，道氣營衛，仙靈依托。所之衣名為法服〞。《道書援神契》：古者祭祀法服，有中單、蔽膝佩裳之屬。今法服乃其流也。《孟子》：衣服不備不敢以祭。《禮記》曰：古之君子必佩玉〞。道士受經須依法飾服。《洞真太上太霄琅書》卷四：〝法服者，法則玄數，服之行道，道主產生，濟度一切，物我俱通，故名法服〞。道教徒的法衣，其品階各有等差。д三皇道士法服。《洞神三皇經》：〝受道之身，改易進衣者，身之章號，為法服。人或有衣玄青及，白三色為科，存甲子、甲寅、甲申之氣，固身形也。玄冠烏巾，青縹單衣，白芒草屣，謂為法服。得道升天，文衣自至〞。е靈寶道士法服。《洞玄請問經》下：〝善備巾褐單裙，讀經披衣，法制則不得妄借人，著不淨處，名曰法服。恆有三神童侍之〞。《洞玄真一自然經訣》：〝太極真人言，受道執經，法衣巾褐，皆長三尺六寸，三十二條。若鹿皮巾褐至佳，衣褐無條數也。黃裳對之，足下草屣、皮屣，韁可著耳〞。ё上清道士法服。《洞真四極明科》：〝凡修上清道經、《大洞真經三十九章》，入室之日，當身冠法服，作鹿皮之巾，葛巾亦可。當披鹿皮之帔，無有紫青可用，當以紫為衣，青為裡。帔令廣四尺九寸，以應四時之數﹔長五尺五寸，以法天地之氣。表裡一法，表當令二十四縫，裡令一十五條，內外三十九條，以應三十九帝真之位，身備帝皇之體，便應冠帶帝王之服故也〞。ж女子學道之法服。《洞真四極明科》：〝當冠元君之服，用紫紗作褐，令用二丈四尺，身袖長促，就令取足，當使兩袖作十六條，身二十四條。又作青紗之裙，令用四十五尺，作八幅。幅長四尺九寸，餘作襻腰，分八幅，作三十二條，此作飛青之裙，元君，元君之服也。身冠此服，萬靈束帶，千魔滅形，給玉童玉女各十二人，典掌法服也。無此服，不得詠於上清寶經。輕以常服，誦詠上經，天魔侵景，萬精亂音，神散氣離，又不得仙〞。（見《無上秘要》卷四十三《修道冠服品》）

　　二：禮法規定的標準服飾。《孝經•卿大夫》：〝非先王之法服不敢服〞。注：〝先王制五服，各有等差，言卿大夫遵守禮法，不敢僭上逼下〞。《漢書•賈山傳•至言》：〝故古之君人者於其臣也，可謂盡禮矣﹔服法服，端容貌，正顏色，然後見之〞。《道門科略》：〝道家法服猶世朝服，公侯士庶各有品秩，五等之制以別貴賤……夫巾褐裙帔製作長短，條縫多少，各有準式，故謂之法服，皆有威神侍衛〞。《太平御覽》卷六七五引《傳授經》曰：陸先生云：對上下接，謂之俯仰之格，披、褐而服也。又云：冠戴二儀，衣被四象，故謂之法服。明清至今道士服裝通行的有：〝天仙洞衣〞即高功、方丈在道場上穿的繡有圖案龍鶴的法衣，念經所穿的花衣或班衣，也通稱法衣。其他袍、褂，也都有定制。