卦爻　gua yao

　　內丹以卦爻計算人的呼吸往來之息，以掌握內凍火候。張伯端《悟真篇》：“此中得意休求象，若究群爻謾役情。”又：“不刻時中分子午，無爻卦內定乾坤。”李道純《中和集》：“所謂卦者，掛也。如掛物於空懸示人，猶天垂象見吉凶，使人易見也。爻也者，效此者也。丹書用卦、用爻者，蓋欲學者法象安爐，依爻進火，易為取則也。譬如此身未生之前，如如不動，即太極未分之時；因有此身，立性立命，即太極生兩儀也。有形體匣有性情，即兩儀生四象也。至於精、神、魂、魄、意、氣、身、心，悉皆足具，即四象生八卦也。先賢雲：‘祟釋則離宮修定，歸道乃水底求玄。’謂修煉性命之要也。離宮修定者，持戒、定、慧，使諸塵不染，萬有一空，即去離宮之陰也。水底求玄者，煉精、氣、神，使三花聚鼎，五氣朝元，而存坎中之陽也。特達之士，二理總持，負陰抱陽，虛心實腹，即取坎中之陽，而補離中之陰，再成乾體也。行火候用封艾者，乾坤二封，健順相因，往來推蕩，定四時成歲，四德運化，無有窮也。行火進退，抽添加減，則而象之，簇一年於一月，簇一月於一日，簇一日于一時，簇一時于一刻，於一息。大自元會運世，細至一息之微。皆有一周之運。達此理者。進火、退符之要得矣。雖然丹道用卦，火候用爻，皆是，譬喻，卻不可執在卦爻上。當知‘過河須用筏，到岸不須船’、得魚忘筌、得兔忘蹄可也。”