道教內丹修煉的重要派別。開派於明嘉靖、隆慶年間。創始人陸西星，字長庚，號潛虛，又號方壺外史。揚州人。少習儒術，九次參加鄉試未中，遂棄儒服，著裝道衣，抗跡塵外。自稱呂祖純陽降臨其所居“北海草堂”，親授丹法要訣，即著書立說，開丹法新門派，因其活動于江浙一帶，故稱東派。明末孫汝忠、清人傅金銓等為此派之支流。此派雖稱上緒呂純陽，然而不立宗門，其修丹法門實承南宗一系，從《悟真篇》中開出新意，力主陰陽同類雙修。陸西星認為傳統丹經中所說的“陰陽”，也就是指男女，他說：“金丹之道，必資同類相合而成。陰陽者，一男一女也，一離一坎也，一鉛一汞也，此大丹之藥物也。夫坎之真?謂之鉛，離之真精謂之汞。先天之精積於我，先天之?取於彼。何以故?彼，坎也，外陰而內陽，于象為水為月，其於人也為女。我，離也，外陽而內陰，於象為火為日，其於人也為男。故夫男女陰陽之道，順之而生人，逆之而成丹，其理一焉者也。”(《金丹就成篇》)在他看來，仙胎大藥須有先天之精與先天之?的交媾和合，這在《周易》中就已闡明：“精氣為物，遊魂為交”。然而作為陰中之陽的先天之?產自女方，作為陽中之陰的先天之精產自男方，男女各自皆不俱足鉛汞二物，因此需要取坎女之陽，補離男之陰。“陰陽之精互藏其宅，有不可以獨修者”。(《玄膚論》)但是，陸氏在此又強調說，這種取坎填離的主要作用在：取坎以“補其既破之離也，填其既虛之畫也，複其純陽之體也”。(《金丹就正篇》)因而這種陰陽雙修法尤其適用於已破體的中年或老年人修持，竹破竹補，人破人補；虛而補之實，弱而補之強，損而補之盈。至於“童初之子皆胎也”，不必依雙修法行持。此派雖主陰陽男女雙修，但與禦女采戰之單補修法不同，此派主張用鼎而不采戰，鑄劍而不入爐，補鉛而不傷彼，利己而不損人，其實際修持過程集中在“凝神聚氣”一法上，促成神交氣交，雙修雙補。明末朴真道人在所著《玄寥子》中對此派丹法評價尤高，認為“較印度瑜珈術與密宗雙修法中所用者，尤為上乘而簡妙”。此派的著作主要有：陸西星的《金丹就正篇》、《方壺外史叢編》、《悟真篇注》、《周易參同契測疏》、《紫陽金丹四百字測疏》、《玄膚論)、《七破論》；孫汝忠的《金丹真傳》；傅金銓的《證道秘書十七種》等。