全性派

　　先秦道家學術流派之一。肇始於楊朱、魏牟，後為莊周所發展並光大。其學說

認為情欲乃人類的本性，當捨棄人間的名利，節制本能的情欲。楊朱是戰國初期的

道家人物，又稱陽子居、陽生。魏國人。善辯。主張〝重生〞、〝貴己〞、全性葆

真，不以物累形〞（《淮南子．汜論訓》）。即不受外物的誘惑，一意於保全個人

的天性和生命。其學說在戰國時代一度盛行，出現〝楊朱、墨翟之言盈天下。天下

之言不歸楊則歸墨〞（《孟子．滕文公下》）。《荀子．非十二子》中列舉的它囂

、魏牟為其學說繼承者。到莊子出世，使道統接續下來並得以發展。在思想上，莊

子發展了田駢的〝貴齊〞說，但在處世方法上都是繼承了楊朱的〝全性葆真，不以

物累形〞的思想。其方法在《莊子》裡名為〝逍遙遊〞。意即是將功名去掉，便能

過悠然自適的生活，一點也沒有掛念。能安時處順，逍遙自得，順應世俗，隨遇而

安。這一思想在《莊子》內篇裡多有體現，尤多見於逍遙遊、養生主、人間世、德

充符諸篇。莊周的人生觀是逍遙主義，而這個是從他所根據的齊物論而來。《齊物

論》的根本論點有三：即是非、物我、生死的問題。以為天地萬物與我本屬一體，

故萬象都包羅在裡邊，無所謂是非真偽。若依人間的知識去爭辯，便丟失了〝道〞

。物我之見是庸俗人所有。在這點上，提出了他的真人的理想。所謂真人，便是不

用心智去辨別一切的人。愛生惡死乃人之恆情，以為一切生死變化，只是時間觀念

，在空間上本屬一體，無所謂去來，無所謂生死。主張通過〝坐忘〞，做到齊物我

、齊是非、齊大小、齊死生、齊貴賤，達到天地與我並生，萬物與我為一〞的精神

境界。提出〝至人無己，神人無功，聖人無名〞的分別。這一思想對後世神仙道教

的影響很大，道教修持煉養理論依據和方法，與其思想有密不可分的聯繫。