道教內丹修煉的流派。伍真人為北宗龍門嫡嗣，自署龍門第八代弟子。此派由明末清初的伍守陽、柳華陽所開創。伍守陽(1574—1644)，號沖虛子，江西吉安人。“十齡奮誌明經學，得遇重陽祖七篇。十三歲初生異誌，念念尋真求出世。十六許可批其文，不向橋門爭二試。廿齡名利便休心，儒衣敝履幡然棄”。(《仙佛合宗語錄·伍真人修真歌》)遇曹還陽得授“仙佛合宗全旨”，又遍考仙聖之書，參悟真諦，著《天仙正理直論》，又著《仙佛合宗語錄》。柳華陽(1736一?)，本為儒生，起家科第，後棄儒人禪，又出佛皈道，“凡三教之師靡不參”，竟未了徹慧命之旨。幸遇合伍沖虛師傳其秘旨，“豁然道悟，乃知慧命之道即我所本來之靈物”。遂著《慧命經》、《金仙證淪》。此派修丹力主清淨修持，仙佛合宗。伍、柳皆不言陰陽男女，強調修丹只用先天，忌用後天，尤重“一點真陽”之先天祖炁的煉養，認為內藥、外藥皆原本先天祖氣，所謂外藥，是指“祖炁從生身時，雖隱藏于丹田，卻有向外發生之時，即取此發生於外者，複返還於內，是以雖從內生，卻從外來，故謂之外藥”。(《天仙正理直淪·藥物直論》)所謂內藥，是指采外藥煉成還丹大藥。“全不著於外，只動於發生之地，因其不離於內，故謂內藥”。(同前)外藥為生而後采，內藥為采而後生，“實止此一炁而己”。又如對於“鼎爐”，陰陽家多以男女為喻，伍守陽則明言外鼎指丹田之形，內鼎指丹田中之氣。伍守陽在《天仙正理直論》中開宗明義地講：“是炁也，神也，仙道之所以為雙修性命者也。且謂今也以二炁為論，所以明人生仙佛之理也。”伍、柳既以仙道為宗，又參佛法為用；既證論《黃庭經》、《胎息經》、《坐忘論》，又徵引《楞嚴經》、《大般若經》、《華嚴經》，仙佛合為一體。與北宗比較，伍、柳派丹法繁瑣一些，不象北宗丹法簡易，其於煉己、藥物、鼎器、火候、效驗、任督、防危，以及伏氣、胎息、真意、大小周天等無不敍說詳明。因其說理淺近，指點顯明，加上仙佛共用，因而影響遍及國內外。但於道佛兩門之上乘精義，卻猶有未盡之處，故而此派功法更合於養生卻病之修為。