因果　yin guo

　　原為佛教用語，指因果報應關係，意為任何思想行為，都必然導致相應的後果，“已作不失，未作不得”(《瑜伽師地論》卷三八)。並據此認為，現世人們的貧富禍福，是前生所造善惡諸業的後果。唐孟安排用佛教的因果報應觀說明世界一切關係，並對因果作了具體的解釋。認為，“因”有五種名稱，即因、緣、行、業、根；“果”有三種名稱，果、報、對。“因果體義”總括有兩義，一是“出世因果”，二是“世間因果”，出世因果的“因”以空解為體，以解破世間；“果”以一切智為體，大智若圓，即成道果。世間因果分為“善惡二因，苦樂二果”，其正體“唯是心法”，因此“善惡報應，正由心耳”，“迷心是苦，解心是樂”。強調心性修養的重要性。

　

　　教義名詞。依據宗教報應觀念，善因得善果，惡因得惡果。也指產生結果的直接原因或促成這種結果的條件。本佛教名詞。道教吸收。《道教義樞》卷三《因果義第十一》：〝因果者，示其邪正，明此聖凡，報應之理無差，苦樂之由有局。若能雙除兩病，必也同會一宗。此其致也〞。指出因有五名：因、緣、行、業、根。因者，因起亦是因倚，召果為用，親而能生﹔緣者，助業得果，疏而能生﹔行者，涉行亦是進趨，涉事行因，當體為目，進趨來果，功用為名﹔業者，義在動作，當體為名，亦是造作來果，功用為稱﹔根者，以能生為義，謂能生來果，亦就用為名。果有三名：果、報、對。果是酬因之目，報是答因之名也。