存神煉氣銘　cun shen 1ian qi ming

　　唐初孫思邈撰。一卷，收于《道藏》洞神部方法類。《雲笈七籖》卷三三收錄《太清存神煉氣五時七候訣》，即此文，略有文字出入。其言煉氣之法，雲“先須絕粒，安心氣海，存神丹田，攝心靜慮，氣海若具，自然飽矣”。修煉法度則有五時七候，五時即攝心人靜之五種進境，七候為修持其法之七種境界。

　

　　書名。是談道家養生層次的經典。唐孫思邈撰。《通志．藝文略》道家類著錄，《雲笈七籤》卷三十三題名為《太清存神煉氣五時七候訣》。該書以四言韻語的筆法，完整系統地描述了煉功入靜時幾個階段的不同驗證情況，言簡意賅。它重視形體與神氣的依存關係，謂身為神氣之宅，身之生死系乎神氣之聚散，故存身須安神氣。又氣為神母，故安神先須煉氣，使氣海充盈，必靜神定，則身安年永。煉氣之法，〝先須絕粒，安心氣海，存神丹田，攝心靜慮，氣海若具，自然飽矣〞。修煉過程，分五時七候。五時者，攝心之五種進境也。第一時心動多靜少，如常人心﹔第二時心攝動入靜，進道之始﹔第三時心動靜相半，調攝漸熟﹔第四時心靜多動少，攝心更熟﹔第五時心純靜不動，攝心熟矣。由此而入七候。七候者，即修攝之七種境界。第一候宿疾並銷，身輕心暢，抱一守中，名為得道﹔第二候超過常限，色反童顏，形悅心安，通靈徹視﹔第三候延年千載，名曰仙人，遊諸名山，飛行自在﹔第四候煉身成氣，氣繞身光，名曰真人﹔第五候煉氣為神，名曰神人，通變自在，作用無窮﹔第六候煉神合色，名曰至人，神即通靈，色形不定，對機施化，應物現形﹔第七候，身超物外，回出常倫，弘演至真，造化通靈，物無不達，修行至此，方到道源，萬行休停名曰究竟。此乃胎息、定觀、留神駐形之道﹔而其〝術在口訣，不書於文〞，故未載方法，殆所謂口口相傳者。此書收入《道藏》洞神部方法類。