地祗法　　di qi fa

    指以地祗神將為主將的法術。內容有祈禳、驅邪、考召等，尤以附體考召諸法為特長。地祗，又作地示，原指地神，但地祗法中常指死後屬歸東嶽的神祗，如溫瓊、張巡等。傳該法由三十代天師張繼先，次顯化于天寶洞主王宗教、青城吳道顯、青州柳伯奇、果州威惠鐘明，相繼為宗師，其後諸法流行江、浙、閩、蜀、湖、廣等地。嗣法者眾多，嘗有鐵林府地祗、原公夫人廟地祗，五雷地祗、五虎地祗、索子地祗、十字地祗、四凶地祗、聖府地祗等。之後，又有蘇道濟派、溫州正派、李蓬頭派、過曜卿派、玄靈續派等派傳。南宋寶佑六年(1258)題五雷經錄火鈴仙官劉雲述《地祗法》中說：“地祗一法，凡數十階，溫將專司，亦十餘本，使學者莫之適從，余初得之盛仙官椿，繼得之李真君守道，再得之于六陰洞微盧仙卿，所授之本已大不同；繼而遇時真官，則符篆逾異。晚參之聞判官天佑，及傳之呂真官希真，玄奧始全備矣。呂以道法自青城而來江浙，名動一時，凡祈晴禱雨，伐廟馘邪，莫非用此。”該派所行法中，其所召神以溫元帥瓊為主，有謂“七十二階附體，無出溫瓊”。主要經書有《敕制地祗經》及陳玉《地祗法》等(見《道法會元》卷二五三)。

 

　

　　宋元道教新符　派諸法派之一。傳該法由三十代天師張繼先，次顯化於天寶洞主王宗敬、青城吳道顯、青州柳伯奇、果州威惠鐘明，該相繼為宗師，其後諸法流行江、浙、閩、蜀、湖、廣等地，嗣法者眾多，嘗有鐵林府地祇、原公夫人廟地祇，五雷地祇、五虎地祇、索子地祇、十字地祇、四凶地祇、聖府地祇等。之後，又有蘇道濟派、溫州正派、李蓬頭派、過曜卿派、玄靈續派等派傳。南宋寶佑六年（１２５８）題五雷經錄火鈴仙官劉玉述《地祗法》中說：〝地祇一法，凡數十階，溫將專司，亦十餘本，使學者莫之適從。余初得之盛仙官椿，繼得之李真君守道，再得之於六陰洞微盧仙卿，所授之本已大不同﹔繼而遇時真官，則符籙逾異。晚參之，聞判官天佑及傳之呂真官希真，玄奧始全備矣。呂以道法自青城而來江浙，名動一時。凡祈晴禱雨，伐廟馘邪，莫非用此〞。該派所行法中，其所召神以溫元帥瓊為主，有謂〝七十二階附體，無出溫瓊〞。主要經書有《敕制地祇經》及陳玉《地祇法》等（見《道法會元》卷二百五十三）。