玄綱論

　　道書名。一作《元綱論》。全稱《宗玄先生玄綱論》。簡稱《玄綱》。是一部闡述道教義理，具有濃厚哲學思想內容的著作。一卷，三篇，凡三十三章。吳筠撰。成書於唐玄宗天寶十三年(754)。本書分為上、中、下三篇，凡三十三章，並為一卷。即上篇為〝明道德〞，凡九章：道德、元氣、真精、天稟、性情、超動靜、同有無、化時俗、明本末；中篇為〝辯法教〞，凡十五章：神道設教、學則有序、陽勝則仙、虛明合元、以陽煉陰、形動心靜、神清意平、行清心貞、真人為儔、仁明貞靜、立功改過、制惡興善、虛白其志、委心任運、虛凝靜息；下篇為〝析凝滯〞，凡九章：會天理、畏神道、率性凝神、道友反俗、專精至道、長生可貴、道無棄物、明取捨、以有契無章。全書援引《老子》之自然道義闡述道教義理和修煉方術及其理論。自謂冀循流派而可歸其源，闡幽微而不洩其旨。至於高虛獨化之兆，至士登仙之由，或前哲未論，真經所略，用率鄙思，列於篇章〞。如《元氣章》和《真精章》中，他承襲元氣論的說法，又間以老子之自然道義闡發宇宙之本源。在《天稟章》中，主要論述了性和情的問題，認為人性的差別源於先天所稟之氣不同，〝稟陽靈生者為睿哲，資陰魁育者為頑凶〞，〝或善或否，二氣均合而生中人〞。分人性為三類，這對後來韓愈、李翱的〝性三品〞說有很大的影響。在性和情問題上，又將性和情對立起來，認為〝性本至凝，物感而動〞，既然〝情動性虧〞（《長生可貴章》），那麼損性背道的根源當歸結於〝我心〞，〝我心不傾則物無不正，動念有屬則無不邪，邪正之來在我而已〞（《虛明合元章》），論證了加強自身修煉，學道登仙的可能性。提出全自身之性是學仙的第一步，以性、形、氣、神、道迭次淨化，達到不死長生的境界，而且〝動寂忘而天理自會〞。在學則有《序章》中，強調〝精思〞、〝至靜〞，頗似司馬承禎〝坐忘〞、〝主靜〞之說。這種以加強自身修養為主，而不孜孜於外丹之燒煉，對後世道教內丹理論的漸趨完善有一定影響。其所闡述的道教思想，對後來道教徒也有很大的影響。他不僅是唐代著名的道教學者，而且又是唐代重要的思想家，對研究道教史及思想史有重要的地位。該書收入明《正統道藏》太玄部〝尊〞帙，與《南統大君內丹九章經》同卷，題曰《宗玄先生玄綱論》。《四庫全書．集部別集類。＜宗元集＞附》收錄，題曰《元綱論》一卷。《四庫提要》集部別集類著錄，謂此本為浙江鮑氏知不足齋所抄，末有跋云：〝收入《道藏》中，世無別本〞。