玄竅　xuan qiao

　　有異名多種：玄關地竅、神氣穴、極樂園、舍利於、戊己門、規中、把柄、玄牝、玄牝之門、這個、生死戶、淨土、混康、丹扃、守一壇、如意珠、虛空藏、直一竅、虛無竅、生殺舍、眾妙門、歸根竅、複命關、空中正位等。為修丹過程中真陰真陽會合之處。《悟真篇·金丹四百字》：“藥物生玄竅，火候發陽爐。……此竅非凡竅，乾坤共合成。”古今丹家對此竅的理解各不相同，其基本觀點大致可分為有位說與無位說。①有位說。《鐘呂傳道集·論朝元》：“一腎在左，左為玄，玄以升氣而傳於肝。一腎在右，有為牝，牝以納液而下傳於膀胱。玄牝本乎無中來。以無為有。……玄牝，二腎也，自腎而生，五臟六腑全焉。”此即以二腎為玄竅。元陳致虛《金丹大要》認為，玄竅為太乙神爐、乾坤鼎器。元丘處機《大丹直指》認為臍即玄竅：“臍在人身之中，名曰中宮命府、混噸神室、黃庭、丹田、神氣穴、歸根竅，複命關，……異名甚多。”元蕭廷芝《金丹大成集》認為玄竅“在人頭上。工夫容易，下手的難尋。若不遇時師，摩頂授記，皆妄為矣”。又：“在上曰玄，在下日牝。玄關一竅，左曰玄，右曰牝。”近代氣功師及民間宗教傳人則多以人兩眉之間的印堂為玄關。②無位說。元李道純《中和集》：”何渭玄關?曰：至玄至妙之機關也。初無定位，今人多指臍輪、或指頂門、或指兩腎中間、或指腎前臍後，已上皆是旁門。丹書雲：玄關一竅，不在四維上下，不在內外偏旁，亦不在當中。四大五行不著處是也。”元陳沖素《規中指南》認此竅為“規中”：“規中一意不散，結成仙胎，……此其所也。”《性命圭旨》則認此竅為“祖竅”。李攀龍注《入藥鏡》“歸根竅、複命關”時說：“一竅之中兩竅存，金丹還返是歸根。其間空洞元無物，虎髓龍精自吐吞。修煉須知複命關，不知此竅亦如閑。大包天地無邊際，細納乾坤黍米間。”此即認為玄竅之中有玄、牝兩竅。張三豐《玄要篇·玄關一竅歌》雲：“玄關一竅通真訣，乾坤辟破蓬壺闊。黃庭有個元翁客、抱琴待守天邊月。二水清今三水濁，金花開時兌頭缺。峨眉山上紫霞飛，霞飛化了紅爐雪。龍吟逼，虎嘯迫，靈龜吸盡金烏血。騎龍掛劍醉歸客，運轉三關朝北闕。”此乃兼及陰陽丹訣。那種認為玄竅無確定位置之說，同司馬承禎認玄竅為“虛無一竅”的觀點一脈相承。柳華陽《慧命經》還根據這種觀點把玄竅稱為“虛無之窟。”劉一明《金丹四百字解》：“玄竅者，幽深隱微之竅，即陰陽分判之處，亦即性命寄居之處，所謂玄關竅者是也。此竅異名多端，曰玄牝門、曰生死戶、曰生殺舍、曰虛無竅、曰眾妙門，總而言之曰‘這個’而已。”

　　內煉名詞。1:中丹田別名。參見〝三田〞條。2:即玄牝之門，玄牝之竅。玄牝之竅，非凡間物。未有此身先有此竅。不在上，不在下，不在中，所謂先天一竅是也。方其生身之初，乾父之精，坤母之血，相共合成，乃神氣之穴，而藏水火之精。《金丹四百字》稱：〝此竅非凡物，乾坤共合成，名為神氣穴，內有坎離精〞。