玄冥　xuan ming

　　1:腎神之名稱。《黃庭內景經》：“腎神玄冥字育嬰。”2:指人身下丹田。《周易參同契》清袁仁林注：“玄冥即北方水府，為坤、坎之鄉，在身則下部也，乃至玄至冥之地。”

　　1:為腎神，亦指腎。《禮記·月令》：“孟冬之月，其神玄冥。”冬月主腎屬水而色玄，故腎神名玄冥。務成于注《黃庭內景經·心神章》“腎神玄冥字育嬰”句：“腎屬水，故曰玄冥。”2:指下丹田。《周易參同契》：“玄具難測，不可畫圖；聖人揆度，參序元基。”袁仁林《古文周易參同契注》：“玄冥即北方水府，為坤、坎之鄉，在身則下部也，乃至玄至冥之地。”3:指幽奧深遠之意。陳致虛《周易參同契注解》注“玄賓難測，不可畫圖”句：玄妙杏具，難可測識，不可畫圖。即指這種倍煉之內蘊幽奧深遠，難以描述。

　　指幽寂深遠的境界。語出《莊子·大宗師》。莊子借假想的人物女偊論得道之旨：天下萬物皆有成與毀，心不為所動即為“攖廣”。攖，擾動；寧，寂靜。於世事紛擾之中保持內心的寧靜，即可體悟大道，達致不生不死之境。此修道之要。女偊聞諸副墨之子，副墨之子聞諸洛誦之孫，洛誦之孫聞諸瞻明，瞻明聞諸聶許，聶許聞諸需役，需役聞諸於謳，於謳聞之玄冥，玄冥聞諸參寥，參寥聞諸疑始。副墨即翰墨或文字；洛誦即反復誦讀；瞻明即見解洞徹；聶許即小聲說話；需役即言須勤行勿怠；於謳即詠歎歌吟；玄冥即深遠幽寂；參寥虛空高遠；疑始即似有始而未嘗有始，皆為莊子虛擬的人名，代表修道的一個階段。玄冥指晦暗不明、渾然無別的境界。郭象加以發揮，賦予其更深的哲學含義，提出“萬物獨化于玄冥”的哲學命題，以指本體是玄之又玄的至無。《齊物論注》：“無既無矣，則不能生有；有之未生，又不能為生，然則生生者誰哉？塊然而自生耳。”天地萬物既“非無之所化”，也無“真宰使之然”，皆自生而無所出，獨生而無所資借。有物之域。即使影子與罔兩(影子以外的虛影)，未有不獨化于玄冥之境。萬物既非生於有，亦非生於無，而是獨化于玄之又玄的玄冥。物自獨化，之所以是如此而非彼，完全是“命”的安排。因此萬物“天性所受，各有本分，不可逃，亦不可加。”郭象這種本體論為“適性逍遙”提供了理論基礎。

 　　1:雨師神名。參見〝雨師〞條。

　　2:指腎神名。字育嬰。《黃庭內景玉經注》：〝腎屬水，故曰玄冥。腎精為子，故曰育嬰〞。

　　3:水神名。《禮．月令》：〝孟冬之月，其神玄冥〞。

　　4:幽深玄遠。《莊子．大宗師》：〝於謳聞之玄冥〞。成玄英疏：〝玄者，深遠之名也〞冥者，幽寂之稱〞。

　　5:黑暗。《淮南子．俶真》：〝處玄冥而不暗〞。