1:道家指衍生萬物的本源。《道德經》：“谷神不死，是謂玄牝。玄牧之門，是謂天地根。”此處玄即為無極，牝即是太極。2:指口鼻。《修真十書》卷三：“鼻有兩竅；口有一竅，共三竅。此是神氣往來之門。陽神為玄，陰息為牝，此門中有天魂地魄，與我神氣，混而為一，故強名曰玄牝二物也。”3:指煉功中真意發生之處。陳虛白《規中指南》：“此元氣之所由生，真息之所由起，故玉蟾又謂之念頭動處。”“紫清真人云：‘念頭起處為玄化’，斯言中也。予謂念頭起處，乃生死之根，豈非玄牝乎！”4:指心。陳楠《陰符髓》：“人心中有二竅，左曰玄，右曰化，下人氣海，上通泥丸。”5:指腎間空竅。《碧虛子親傳直指》：“兩腎之間，空虛一竅，名曰玄牝。”6:指天根、地根。仇兆鼇《悟真篇集注》：“蓋天根在乾家，是即玄門。《易》所雲‘乾動而直’也。地根在坤宮，是即牝門，《易》所雲‘坤動而辟’也。”

　　一：語出《道德經》第六章：“谷神不死，是謂玄牝。玄牝之門，是謂天地根。”玄為深奧幽遠，牝為母性，為生殖。玄牝為微妙的母性、不可思議的生殖力，或指產生天地萬物的地方。

　　二：道教中借稱大道無形的創生力量，內丹之陰陽派隱喻女陰。

　　三：指衍生萬物的本源。《道德經．六章》：〝谷神不死，是謂玄牝。玄牝之門，是謂天地根〝。《南齊書．顧歡傳》孟景翼《正一論》：〝一之為妙，空玄絕於有景，神化贍於無窮，為萬物而無為，處一數而無數，莫之能名，強號為一。在佛曰實相，在道曰玄牝〞。

　　四：指人身中一竅中為內煉的關鍵部位。《道法會元》一百九十五：〝要知身中一竅，名曰玄牝。此之一竅，乃神氣之根，虛無之谷，在身而求，不可求之無他也，又不可私意揣度，是必口傳心授，苟或不爾，皆為妄也〞。

　　五：1:指二腎之間為玄牝。《養生秘錄》：〝二腎之間，虛生一竅，是謂玄牝，二腎之氣貫通玄牝之間〞。元玄全子《諸真內丹集要》卷上《純陽呂真人玄牝歌》：〝玄牝之門號金母……借問如何是玄牝？嬰兒初生先兩腎，兩腎中間一點明，逆為丹母順成人〞。2:指任、督二脈。明李時珍《奇經八脈考》：〝修行之士，身中一竅，名曰玄牝……八脈九竅，十二經、十五絡聯輳，虛間一穴，空懸黍珠。醫書謂之任督二脈，此元氣之所由生，真息之所由起〞。3:指髓門。晉許遜《靈劍子》：〝欲得延年壽，無過治髓門。髓門者，玄牝之門也〞。4:指臍下氣海。幻真先生《胎息經注》：〝臍下三寸為氣海，亦為下丹田，亦為玄牝。蓋玄者水也，牝者丹也……修道者常伏其氣於臍下，守其神於身內，神氣相合而生玄胎。玄胎既結，乃自生身，即為內丹〞。5:指中宮脾。《養生秘錄》：〝中宮，即黃庭，即玄牝，即先天一氣，即玄關一竅，即至善之所，即黃極之道，即允執厥中。在五行謂之土，在五臟謂之脾，在五常謂之信。藥物三氣，五神火候，呼吸盡在見矣〞。6:指人化氣生身之處。明趙台鼎《脈望》：〝玄牝無可名狀，但闔闢始有動處。故即為門，為天地根，化化生生，其出無窮也。人但能默會於此，守而行之，悠悠綿綿，多內出少，所謂真人之息以踵〞。7:指人體內陰陽兩方面。《攝生纂錄．金丹問答》：〝玄牝，在上曰玄，在下曰牝。玄關一竅，左曰玄，右曰牝〞。8:即下丹田。元玄全子《諸真內丹集要》卷上《純陽呂真人玄牝歌》：〝世人若識真玄牝，不在心兮不在腎，窮取生身受氣初，莫怪天機都洩盡〞。9:即精神意念。《諸真內丹集要》卷中：〝舉心動念謂之玄牝。10:先天精氣。《晉真人語錄．答馬師父十四問》：〝玄者父精，牝者母血也，元初各八兩，合為一斤。一點元陽真氣，便是元本也。11:先天元神、性。《玄宗直指萬法同歸》卷三：〝性有本來真性，一點元陽，名曰谷神，又曰玄牝〞。

　　六：外丹名詞。即真陰真陽，又指戊己二土。《外金丹．黃白鏡》：〝玄牝者，是真陽真陰也，為萬物化生之本，先天先地，元精元氣也。居於天地之正位，隱於坎離之中爻。坎中之陽，即鉛中之白金也，白金屬陽，是為戊土，又稱真父；離中之陰，即砂中之黃輿也。黃輿屬陰，又為己土，又稱真母，萬物生於土，戊己土也。即真玄真牝也，故以玄牝為之真父母〞。