玉音法事 yu yin fa shi

　　書名。道家齋醮類科書。全書分上、中、下三卷。不著撰人姓氏，亦不著成書年代。諸家書目亦鮮著錄。今考其書內容，所載詞曲，至遲亦當為宋真宗、宋徽宗所制，且對前者直稱日制，對後者則稱聖制。如《玉音法事．卷下》所載樂曲，在《玉清樂十首》前大標題曰〝宋道君聖制道詞〞，並在《步虛詞十首》載畢又注〝宣和續降〞字，按宣和(1119~1124)乃宋徽宗年號。由此可知，此書蓋成於北宋末年。本書卷上、卷中集道詞曲譜，卷上有《玉京步虛詞十首》中之第一、三、五三首，《金闕步虛詞》一首，《空洞靈章》三首，《奉戒頌》一首，《三啟》三首，《啟堂頌》一首，《敷齋頌》即《出堂頌》一首，《大學仙頌》一首，《小學仙頌》一首，《焚詞頌》一首，《山簡》一首，《水簡》一首，宋徽宗制《白鶴詞》十首中之第一首。卷中載宋徽宗制《玉清樂》、《上清樂》、《太清樂》各十首之第一首及其引曲，《五言散花》詞十首之第一首及其引曲，《七言散花詞》一首，《起敬贊》、《三歸依贊》、《敷坐贊》、《開經贊》、《宿命贊》、《三聞經贊》、《解坐贊》、《每遇齋畢贊》、《唱道贊》、《華夏贊》（亦名《四聲華夏》）、《請五師》（玄、天、經、籍、度），《玄輿頌》、《請符使》各一首，又有宋徽宗制《步虛詞》十首中之第一首、《三塗頌》、《斗經未句》、《禮十方》、《禮十一曜》、《舉位禮聲範》等各一曲。按道詞曲譜形式，字旁不注工尺，間注四聲，或注眾和，以示和聲齊唱。每字下注一條或二、三條彎曲蜿蜒之線，以示聲音之長短高低，曲線中於轉音處注名轉唱之字，特殊字音都在其下注明。卷下載齋醮法式及道詞。法式分祈福消災之一般法式和超度亡靈之黃籙齋法。主要儀式為：先啟經，包括道坐平坐、舉起敬贊、次三皈依、次敷坐贊、誦啟經等；次開經、誦經，經畢吟誦〝步虛詞〞，次吹經、收經，並為齋主祝願；末唱禮十方天尊，禮十一曜等。道詞有〝宋徽宗聖制道詞〞中之玉清樂、上清樂、太清樂、白鶴詞、散花詞、步虛詞各十首，以及宣和年間(1119~1125)續制之《金闕步虛詞》一首，《步虛詞》二首。次《玉京步虛詞》十首，謂此詞乃葛玄所傳，齋法規定於繞壇旋行時吟誦；次《空洞靈章》一首，《奉戒頌》一首，《三啟頌》三首，曰禮經咒；以及《啟堂頌》、《敷齋頌》、《大學仙頌》、《小學仙頌》、《焚詞頌》、《山簡》、《水簡》、《土簡》、《智慧頌》、《沐浴東井頌》、《清水度魂咒》、《天真六通頌》、《返生頌》、《金木頌》、《朱陵黃華太一三偈》、《七言古散花詞》、《五言散花詞》、宋真宗制《玉清昭應宮散花詞》十首、《太極太虛真人三塗五苦頌》八首，末載宮觀祝聖儀與施主設齋儀，前者為皇帝祝壽，後者為施主祈福。主要儀式有：獻粥、舉唱三寶、獻供文等。按道家科儀、唱道之詞，以步虛為首要，劉宋陸修靜已有《步虛洞章》、《升玄步虛章》、《靈寶步虛詞》之作，其由來久矣。北周善信及後世文人多有作者，《樂府題解》曰：〝《步虛詞》，道家曲也，備言眾仙縹緲輕舉之美。道家相傳，以為歌詠步虛，功德深妙，不可殫說〞。後世科儀，日益繁雜，唱道之詞，推衍益繁。本書所載，皆其詞也。又歌頌之時，多佐以法器，歌頌詞句，尤有定法。本書所載諸詞，或注其聲調，或舉其歌頌詠之法，何處當和之以磬，何處當舉禮，何處當默念神號，皆一一注明，頗為詳審。如日夜舉唱，禮主次序等，莫不備載，纂輯之功，良有足多。又本書所載諸詞，既不限於一人一代，又不限於一時一世，內容廣泛。本書與《大明御制玄教樂章》同為罕見之道樂曲譜典籍，為道教之珍貴經典。本書載於《道藏．洞玄部．頌贊類》〝養〞帙。