六通　liu tong

　　1:指在修煉過程中所必須具備的六個方面的知識。《雲笈七籤》卷五六《元氣論》指出，為養生而修煉的人除要先誡其外，後慎其內，內外寂靜，此謂善入無為外，還要能通天文、通地理、通人事、通時機、通術數的六通。2:;指目、耳、鼻六孔，《道樞·入藥鏡上》中說：夫三毒、十惡、八邪皆起於心，曰目、曰耳、曰鼻，謂之六通。神常從之。

　　指修道者所得六種神通：  《道門經法相承次序》：“六通，一目通，能徹視洞達。坐見十方天上地下，無有障蔽，六合內外鬼神人物、幽顯小大，莫不了然分明，如視掌中：二耳通，能洞聽天上天下、四面八方一切音聲，無不悉聞，人天禽獸、蜎飛蠢動一切聲聞，悉曉了分明；三鼻通。曉百和寶香，分辨氣數濃薄差失，纖毫必記，四方上下異域絕境香臭之氣，聞如面前；四舌通，萬品眾物合為一食，經舌悉知種類，分別其味：五身通，能飛行上下，履火涉水，經山觸石，無所懾礙，分形散體，千變萬化，形長充於八極，短入於毫微；六心通，迴一切法，皆悉空淨”。

　　1:指六氣或四方上下。《莊子．天道》：〝明於天，通於聖，六通四闢於帝王之德者，其自為也，味然無不靜者矣〞。《釋文》謂六通即陰、陽、風、雨、晦、明六氣。唐成玄英疏以為六通是四方上下；四闢是順應四時，任物自動。

　　2:指六種神通力。《皇經集經》卷二：〝玉帝知時欲至，即於會前，舉六通力，放大光明〞。注：〝張紫陽云：六通，視通、聽通、神融通、神會通、夙神通、預照通。即佛家所謂天眼等六通也〞。按佛教六通即神境通、天眼通、天耳通、他心通、宿住通、漏盡通，也稱六神通。

　　3:指學道者的六種智慧。《洞真太上太霄琅書》卷十：〝六通智慧者，洞觀、洞聽、洞彼此生死去來劫數，洞微十方有無，洞經戒道俗教化，洞自然人身，是為六通大智慧也〞。

　　4:六種人格。《上清道寶經》卷一〝一通之人〞注：〝百字不治；二通之人，千言不改；三通之人，萬字不獲；四通之人，十萬不易；五通之人，百方不拘；六通之人，千萬大默。非斯六人，不可製作，不入正法，皆謂邪文〞。

　　5:指修煉功夫精深之人的六種特異功能。即眼通、耳通、鼻通、口通、身通、心通。謂眼通者為洞視，視於三尊，不亂五色，無陰無陽，無小無大，無所不見；耳通者為洞聽，聽乎三寶，不滯五音，無清無濁，無樂無味，無所不聞；鼻通者為洞空，無故無新，無沉無浮，無不知別；口通者為洞虛，願嘗甘露，妙法尤丹，不嗜腥葷，無懼無畏，無剛無柔，無不辨行；身通者為洞微，無廣無狹，無內無外，無不究悉；心通者為洞清，灌溉五神，蕩滌十欲，無尊無卑，無道無俗，無不究明，染之不著，以無上藥治療狂邪（見《上清道寶經》卷一》）。

　　6:指通曉六種升仙的法門。即一受符籙，制立身神；二服符帶檄，鎮惡安心；三去屍破穢，駐色鎮神；四告陳章表，度災去厄，延命留神，解囚誅符，以取生壽；五醮祭仙靈，求通天地，伏惡消凶，解獄燒書，以除死籍；六咒術扶持經法，共濟末運，內安身心，外救人物。《靈書肘後抄》注：〝此六者，通仙人也〞。

　　7:指會通六種慧識。也叫六慧。即：道眼、慧眼、法眼、慈眼、道慧之眼、法慈之目（見寧全真《上清靈寶大法》卷二）。

　　8:應通人事、四應通鬼神、五應通時機、六應通術數（見《元氣論》）。

　　9:齋會名詞。指齋會至少為六人。即一師、五保。《三洞珠囊》卷六《齋會品》引《太玄經》之八《老子傳授經戒注訣》：〝夫欲傳授道德而對齋者，法限三十八人，少不可減六人。六人為通，齋官備足，一人為師，五人為保。保者，寶也，荷也，明也，證也，度也，成也。相重如寶，任荷可教，明其丹誠，證其業善，度其誠難，成其至真〞。

　　10:指修煉到一定境界所呈現的六種神通。《通玄子六通論》：〝修行人十二時中，常似一時，名無間斷，靜坐一時，一性不昧，心安不動，夜裡忽然滿室光明，如同白晝，心似冰清玉潔，三花聚頂，五氣朝元，此氣候之所變也。靜坐間忽然一性跳出身外，便嫌四大臭穢，此是慧性有覺，乃心境通也。靜功勿退，或居一室，不出戶庭，萬事未來自知，隔牆見針，名神境通。到此越要加工　煉，忽然心神塞閉，坐臥不知，東西不辨，休要心忙，慧性一覺，混沌之間，忽然心地大開，山河大地，如掌上觀紋，心神湧躍，無窮無盡，乃天眼通。更加精進，坐間忽聽天人語，莫執著，恐是邪境，乃天耳通也。忽晝忽夜，入於大定，觀透三世因果，乃宿命通也。心地慧燈，日夜光明，現出身外之身，他方都見，神聖相通，乃他心通也〞。